Hội Tin Lành Liên Hiệp

Vinh hiển thuộc về Chúa

CHỮ “PHƯỚC” THEO KHẢI THỊ TÂN ƯỚC

Theo các nhà khảo cổ và nhà giải nghĩa Kinh thánh thì nhân loại tại tháp Ba-bên phân tán vào khoảng thế kỉ 23 TCN. Những người khai sáng ra dân tộc Trung Hoa (Hán tộc) cũng sáng chế ra chữ Hán vào khoảng thời điểm đó. Chữ Hán của Trung quốc không phải là khải thị của Kinh thánh, nhưng nhiều học giả tin rằng chữ Hán giải thích phần nào những lẽ thật trong Sáng thế kí từ chương 1 đến 11.

Vào ngày tết Nguyên đán, đa số người Hoa đều treo hình chữ phước trước cửa nhà mình. Cơ Đốc nhân Việt nam cũng bắt chước hành động đó và có lòng cầu mong “PHƯỚC” vào nhà mình.

“Trước hết cần tìm hiểu từ Phúc (Phước) trong nền văn hóa của chúng ta. Từ “Phúc” viết theo chữ Hán ( 福 ) gồm có bốn chữ, là một bản ghi tượng hình còn được bảo tồn trong chữ viết Trung Quốc chỉ về tình trạng hạnh phúc ban đầu của loài người. Chữ thứ nhất bên trái là bộ kỳ ( 示 ) chỉ về thần ( 神 ) tức Ông Trời, Đức Chúa Trời hay Thiên Chúa. Bên phải có 3 chữ là: Nhất ( 一 ) là một; khẩu (口 ) là miệng hay người (nhân khẩu); điền (田) là ruộng, ruộng vườn. Kết hợp bốn chữ trên thành từ Phước ( 福 ) có nghĩa là: Một người có ruộng vườn và có Thiên Chúa ở bên cạnh. Như vậy, người xưa quan niệm người được phước là một người không chỉ có tài sản ruộng vườn, đất đai mà còn có mối quan hệ với Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa của mình, là nguồn phước, bởi con người là sinh vật tâm linh, “linh ư vạn vật”. (Trích https://httlvn.org/phuoc.html).

Tiến sĩ Ngô Minh Quang ở nước Úc cũng có lời giải thích chữ “Phước” như sau:

‘Còn chữ phước trong chữ Hán lại phù hợp với Thánh Kinh, chữ nầy được viết theo lối tượng hình, được cấu tạo thành 4 chữ: Thiên, Nhất, Khẩu, Điền (1) Chữ thứ nhất, Thiên là Ông Trời, là Chúa Trời, Đấng có từ trước, là Đấng Thượng Cổ. Danh hiệu ‘Đấng Thượng Cổ’ được ký thuật 3 lần trong Thánh Kinh (Đa-ni-ên 7:9,13 &22) (2) Chữ thứ nhì, Nhất, chỉ một người, (3) Chữ thứ ba, Khẩu, chỉ môi miệng và (4) Chữ thứ tư, Điền là cánh đồng. Như vậy người có phước là người có được Đức Chúa Trời làm chủ đời sống mình, được Ngài trò chuyện, tâm sự với mình và mình với Ngài, được sống an vui trong cảnh địa đàng. Vì nơi nào có Chúa thì nơi đó chính là thiên đàng. Hai câu Thánh Kinh diễn tả chữ phước, được ký thuật trong Thi Thiên 146:5-6 “Phước cho người có Đức Chúa Trời của Gia-cốp giúp đỡ, tức là người đặt hy vọng nơi Chúa Hằng Hữu, Đức Chúa Trời mình. Chúa sáng tạo đất trời cùng với biển và mọi vật trong đó, Ngài giữ lòng thành tín đến đời đời.” (http://phatthanhhyvong.com/node/1232).

Thực ra chữ thứ nhất bên trái là “Thị” 礻. Đó là chữ viết tắt của chữ 示–- Đấng Bày Tỏ, Đấng Khải Thị. Đức Chúa Trời bày tỏ rằng “phước” gồm có hai điều:

-chữ thứ nhất bên phải nghĩa là một, duy nhất, là số đứng đầu các số đếm và chữ thứ hai là khẩu 口 (khẩu). Một nhân khẩu ngụ ý một thân vị, một người. Chữ thứ ba là 田 (điền) đám ruộng. Được vẽ thành đường bao quanh 4 mẫu ruộng. Đấng Tạo Hóa mặc khải rằng phước gồm có hai điều là một thân vị (người) và ruộng đất.

Theo lời giải thích trên của Tiến sĩ Ngô Minh Quang thì người có phước là người có cuộc sống an nhàn, có điền sản. Đó là phúc âm sự thịnh vượng mà tuyển dân Israel đã được Chúa hứa với Áp-ra-ham, tổ phụ của họ.

Giở lại sách Sáng Thế kí chúng ta cũng thấy Chúa hứa ban cho Áp-ra-ham hai điều:

1–Một hậu tự-

“Ta sẽ ban cho ngươi và cho dòng dõi ngươi đời đời” vào lúc Ông bà Áp-ra-ham cao tuổi chưa có hậu tự (Sáng. 13:15; 17:8). Dòng dõi hay hậu tự đó là dân Israel.

2–Một miền đất:

“Ngày đó, Đức Giê-hô-va lập giao ước cùng Áp-ram, mà phán rằng: Ta cho dòng dõi ngươi xứ nầy, từ sông Ai-cập cho đến sông lớn kia, tức sông Ơ-phơ-rát” (Sáng 15:18).

Như vậy sự khải thị của Kinh thánh về phước lành Chúa hứa cho Áp-ra-ham phù hợp ý nghĩa của chữ phước trong Hán tự.

Những hai sự việc trên đây chỉ là phúc âm của sự thịnh vượng, không phải “lẽ thật của tin lành” hay thực tế của phúc âm mà Phao lô mong mỏi chúng ta hiểu thấu và kinh nghiệm. Phao lô nói, “hầu cho lẽ thật của Tin Lành cứ ở với anh em— tôi thấy họ không bước đi ngay thẳng theo lẽ thật của Tin Lành” (Ga-la-ti 2:5, 14). Lẽ thật của tin lành, thực tế của phúc âm (reality of the gospel), không phải là giáo lí, lí thuyết hay phó sản mà là chính phẩm của phúc âm, là cái nhân, cái lõi, là thực tại của phúc âm, là Chúa Jesus Christ. Còn phó sản phúc âm là phúc âm sự thịnh vượng, sự cứu rỗi suông, cuộc đời thịnh vượng an nhàn.

–Trong thơ Ga-la-ti 3:16, sứ đồ Phao-lô giải bày rằng hậu tự của Áp-ra-ham là Đấng Christ- “Vả, lời hứa đã phán cho Áp-ra-ham và cho dòng giống người. Không nói: “Cho các dòng giống,” như chỉ về nhiều người; nhưng nói: “Cho dòng giống người,” như chỉ về một người, tức là Đấng Christ”.

–Trong thơ Cô-lô-se 2:6-7, Phao lô cũng nói rằng miền đất là Đấng Christ, là nơi chúng ta phải định cư, bước đi và hấp thụ chất mầu mỡ trong đất đó, vì người tín đồ được kinh thánh ví sánh là cây cối (Thi thiên 1)..- “Vậy, anh em đã tiếp nhận Christ Jêsus là Chúa thể nào, thì hãy bước đi (cư xử) trong Ngài thể ấy, châm rễ và gây dựng trong Ngài, vững vền trong đức tin”.

–Còn Ga-la-tỉ: 14 ông nói: “hạnh phước của Áp-ra-ham nhờ Christ Jêsus mà giáng trên dân Ngoại bang, để chúng ta cậy đức tin mà nhận lãnh Đấng đã hứa là Thánh Linh” . Như vậy “phước” gấp đôi mà Chúa hứa cho Áp-ra-ham là Hậu Tự cùng với Miền đất đượm sữa và mật—tất cả đều ám chỉ Đức Thánh Linh, là Chúa Jesus Christ phục sinh, vì sau khi sống lại Linh Ngài mới có thể ngự trên và ngự vào lòng tín nhân được. Cả hậu tự và miền đất đều ám chỉ Chúa Jesus, và Linh của Ngài. Nên ba điều đó đồng nghĩa, là Phước mà Chúa hứa ban cho Áp-ra-ham, và con cháu thuộc l;inh của ông đến đời đời.

Giải thích theo ý nghĩa duy vật, hiểu theo phúc âm sự thịnh vượng thì chữ “phước” trong Hán tự là sự cầu mong: “Đa lộc đa tài đa phú quý, Đắc thời đắc lợi đắc nhân tâm” — nghĩa là (Nhiều tiền, nhiều tài, nhiều sang trọng, Được thời, được lợi, được lòng người.) của đa số thế nhân và Cơ Đốc nhân vào mỗi dịp Tết Nguyên đán cổ truyền của dân tộc.

Thơ Ê-phê-sô 2:12-13 nói rằng thế nhân nghèo vì không có Đức Chúa Trời. Còn bạn, là tín nhân, là Cơ Đốc nhân truyền thống, Tết nầy bạn có dẫy đầy tài lộc thế giới hay dẫy đầy Đấng Christ, được đổ đầy Đức Thánh Linh, được Đức Chúa Trời ngự trị trên đời sống mình và gia đình mình? Bạn được phước vật chất hay phước thuộc linh? Nếu có được phước thuộc linh dư tràn như vậy thì gia đình bạn thật sự là có phước trong tân niên 2019 nầy đúng theo ý nghĩa tượng trưng của chữ “PHƯỚC” trong Hán tự.

Minh Khải, Tết Kỷ Hợi—05-02-2019

–“Đức Chúa Trời ơi, dù khi con đã già và tóc bạc rồi -Xin Chúa đừng từ bỏ conCho đến khi con rao truyền sức mạnh của Ngài cho thế hệ mai sau,Và quyền năng Ngài cho dòng dõi kế tiếp”.-Thi thiên 71:18

Posted in DƯỠNG LINH

GIÁNG SINH 2018

Một số hình ảnh lễ Giáng sinh tại các Hội thánh địa phương:

Hội Thánh Vũng Tàu 1

Hội Thánh Sơn Thành 1 – Quãng Ngãi

Hội Thánh Sơn Màu 1 – Sơn Tây, Quãng Ngãi

Hội Thánh Sơn Thượng 1 – Sơn Tây, Quãng Ngãi

Hội Thánh Di Lăng 1 – Sơn Hà, Quãng Ngãi

Hội Thánh Sơn Tinh 1 – Quãng Ngãi

Hội Thánh Sơn Giang 1 – Quãng Ngãi

Hội Thánh Lộc Hòa 1 – Vĩnh Long
Hội Thánh Tân Hạnh 1 – Vĩnh Long

Hội Thánh Long Mỹ 1 – Vĩnh Long

Hội Thánh Trường Long 1 – Hậu Giang

Posted in TIN MỤC VỤ

MƠ XUÂN THIÊN THƯỢNG

Đông đã qua rồi, xuân đến nơi,

Mang theo hương sắc tuổi xuân nồng.

Không chờ, không đợi ai chưa tới,

Chậm bước chào xuân với hững hờ

Trời xuân tươi đẹp tựa như mơ,

Én lượn, chim ca vui xuân mới

Phố dưới, phường trên; rộn tiếng cười.

Ngàn hoa đua nở khắp nơi nơi:

Vườn hồng thoang thoảng trong nắng mới

Lác đác mai vàng điểm nhụy tươi.

Hương nhài sực nức phô sắc trắng

Cúc tím bên thềm dịu nắng xuân.

Ôi! cảnh trời xuân, đẹp lạ lùng!

Nhưng xuân đâu mãi cứ ung dung,

Thấm thoắt thời gian không chờ đợi

Rồi xuân hứa hẹn sẽ trùng phùng.

Và cứ xuân này, đến xuân sau,

Đời xuân hương sắc có bao ngày,

Hoa tàn, nhụy rủ theo quy luật,

Tìm đâu nhân thế mấy ai hay?

Trong mơ vẫn biết có bao ngày,

Trần thế xoay vần cứ chuyển lay,

Ta tìm xuân chốn nơi Thiên quốc

Xuân cả bốn mùa đẹp lạ thay!

Là xuân tươi đẹp mãi tháng ngày,

Ánh sáng vườn xuân tuyệt mỹ thay!

Hoa thơm, quả ngọt đầy hương sắc,

Là xuân vĩnh cửu chẳng đổi thay.

Nơi ấy Cha ban, ta vui hưởng,

Xuân cõi vĩnh hằng, xuân yêu thương.

Đêm nằm mơ tới xuân Thiên thượng,

Ta hãy đón chờ xuân cố hương!

Lê Mai

Ghi chú: Phỏng theo Kinh Thánh Khải Huyền 22:1-5

Posted in VƯỜN THƠ

MỘT SỐ Ý TƯỞNG VỀ SỰ CẦU NGUYỆN

Cầu nguyện là gì? Rô-ma 8: 15 và Ga-la-ti 4:6 chép, “Vì anh em chẳng nhận lãnh tâm linh của danh phận tôi mọi để lại sợ hãi, bèn là đã nhận lãnh tâm linh của danh phận con cái, và nhơn đó chúng ta kêu: “Aba, Cha!” –Lại vì anh em đã là con, nên Đức Chúa Trời đã sai Linh của Con Ngài vào lòng chúng ta kêu rằng: “A-ba, Cha!”

So sánh hai câu nầy chúng ta thấy Ai là người kêu: “Aba, Cha!” với Đức Chúa Trời Cha ? Hai thân vị kêu đồng thời là Thánh Linh và tâm linh tín nhân. Nên nói tóm một lời –cầu nguyện là tiếng kêu, tiếng cầu nguyện của tâm linh tín nhân do Linh của Chúa thúc đẩy đến Đức Chúa Trời là Cha.

Cầu Nguyện Là Nói Chuyện Với Chúa.

Xuất Ai-cập kí 33 :11, “Đức Giê-hô-va đối diện phán cùng Môi-se, như một người nói chuyện cùng bạn hữu mình”.

Ông Áp-ra-ham được Chúa gọi là bạn của Ngài 3 lần trong Kinh thánh. Ông là bạn, đối diện với Chúa không sợ hãi, không lo âu, nhưng chân thật cởi mở nói chuyện mặt đối mặt với Ngài. Chúng ta có để mặt trần, không sợ hãi e dè gì để được đối diện nói chuyện với Ngài không ?

Cầu Nguyện Là Thái Độ Của Tấm Lòng

Ông John Buyan, tác giả quyển Thiên Lộ Lịch Trình có nói; “Trong lời cầu nguyện, thà có một tấm lòng không lời còn hơn có lời mà không có tấm lòng”.

Hai người bạn vẫn còn yêu mến nhau, vẫn có thái độ cởi mở với nhau, thì đôi khi không có thì giờ nói chuyện với nhau, nhưng cả hai đều hiểu thái độ tấm lòng của nhau. Bà An-ne, mẹ Sa-mu-ên, nói về sự cầu nguyện của mình là: “giãi bày lòng tôi (đổ tâm hồn tôi) ra trước mặt Đức Giê-hô-va”. Trong Thi thiên 62, vua Đa-vít khuyên chúng ta khi cầu nguyện : “Hãy dốc đổ sự lòng mình ra tại trước mặt Ngài”.

Rất nhiều lần sau khi cầu xin điều gì đó, Chúa hỏi tôi : “con có thật mong muốn điều mình vừa xin Ta đó không” ? Bạn có thật tâm mở lòng minh ra cầu nguyện với Chúa không, hay cầu nguyện với thái độ lạnh nhạt, hời hợt của tấm lòng? Thái độ của tấm lòng bạn đối với Chúa ra sao hằng ngày? Qua môi miệng tiên tri Giê-rê-mi, Chúa nói dân Ngài có thái độ: “đã xây lưng lại cùng Ta, mà không xây mặt lại với Ta” (2 :27). Bạn có thái độ như vậy đối với Chúa chăng ? Hãy không ngừng mở lòng mình hướng về Chúa. Nếu được như vậy, bạn mới có thể “cầu nguyện không thôi” như sứ đồ Phao-lô khuyên dạy ( 1Tê. 5 :17).

Ưu Tiên Cầu Nguyện Cho Các Nhu Cầu Quan Trọng-

Trong bài cầu nguyện mẫu, Chúa dạy chúng ta ở Ma-thi-ơ 6, Ngài nhấn mạnh chúng ta phải cầu xin ba điều thuộc linh lớn là : Danh Cha được tôn thánh, Nước Cha được đến, ý Cha được nên, trước khi cầu nguyện những nhu cầu về vật chất của bản thân.

Khi cầu nguyện, rất nhiều con dân Chúa mãi miết cầu nguyện cho nhu cầu của bản thân, của gia đình mình dài dòng cách ích kỉ, rồi may ra mới nhớ đến nhu cầu của anh em tín đồ trong hội thánh, hay các công việc đại sự của Chúa. Họ không biết đặt những nan đề hệ trọng của Chúa trước tiên trong sự cầu nguyện.

Phao lô cầu nguyện xin Chúa cứu khỏi chiếc dầm xóc 3 lần, ngoài ra mọi thời gian cầu nguyện đêm ngày của ông chỉ hướng về các anh em thánh đồ và các hội thánh mà ông xây dựng khắp nơi.

Cầu Nguyện Trong Sự Cầu nguyện

Gia cơ 5 :17 chép về tiên tri Ê-li: “Ê li vốn là người có tánh tình như chúng ta, người cầu xin khẩn thiết đừng cho mưa, thì không mưa xuống đất trong ba năm sáu tháng”. Câu: “người cầu xin khẩn thiết”, dịch sát theo nguyên văn Hi lạp là: He prayed with prayer—người đã cầu nguyện với sự cầu nguyện.

Trong Ê-xê-chi-ên 1 có nói đến bánh xe trong bánh xe trong chuyển động của Đức Chúa Trời trên trái đất. Bánh xe lớn, cao từ đất đến trời, tượng trương các hoạt động của Chúa. Bánh xe nhỏ tượng trưng Linh của Chúa, như động cơ, vận chuyển bên trong bánh xe lớn.

Những lời cầu nguyện công khai của Ê-li như trên núi Cạt mên cho lửa và mưa giáng xuống như bánh xe lớn, còn cuộc đời cầu nguyện ẩn giấu đêm ngày của ông làm tăng cường, thúc đẩy phía sau như bánh xe nhỏ. Nhiều tín nhân cầu nguyện rất hay ho, rất dài, như đọc bài diễn văn với lời lẽ hoa mĩ trước mặt hội chúng khi nhóm họp, nhưng trong cuộc đời tư riêng người ấy lại cầu nguyện rất ít, hoặc cầu nguyện qua loa. Lời cầu nguyện riêng bao giờ cũng phải dài dòng và nhiều hơn lời cầu nguyện công khai một trăm hay một ngàn lần, để hậu thuẫn cho lời cầu nguyện khi hội thánh nhóm lại. Đó là nếp sống cầu nguyện của tiên tri Ê-li trong suốt 3 năm rưởi ẩn mình. Còn bạn thì ra sao? Nếu không như vậy thì sự cầu nguyện của chúng ta trước công chúng chỉ là sự đóng kịch, giả hình—như Chúa Jesus nói về người Pha-ri-si—“làm bộ đọc lời cầu nguyện dài, mà nuốt gia tài của đàn bà góa. Họ sẽ bị đoán phạt nặng hơn” (Lu 20:47).

Cầu Nguyện Với Chính Mình-

Lu-ca 18 :11 chép, “Người Pha-ri-si đứng cầu nguyện thầm như vầy: ‘Lạy Đức Chúa Trời, tôi cảm tạ Ngài, vì tôi không phải như người khác, bức sách, bất nghĩa giam dâm, cũng không phải như người thâu thuế nầy”. Bản Hiệu Đính điều chỉnh lại câu “cầu nguyện thầm” là: “cầu nguyện về mình”. Bản Thánh Kinh Tiêu Chuẩn sửa lại chính xác là: “cầu-nguyện thế này với mình”. Đây là một câu kinh thánh khó hiểu, dùng Anh văn dịch sát theo nguyên văn Hi-lạp là: He prayed to himself.

Cầu nguyện với chính mình là cầu nguyện cùng bản ngã mình, cùng xác thịt của mình. Bản ngã là sa-tan trộn lẫn với sự sống hồn người, là hiện thân của sa-tan, còn xác thịt là Sa-tan hòa trộn với thân thể chúng ta. Có thể nói cầu nguyện với chính mình là nói chuyện với sa-tan.

Cầu nguyện với chính mình và cầu nguyện về mình, chỉ là sự cầu nguyện khoa trương, khoe khoang sự công bình riêng và mở miệng lên án người khác như người Pha-ri-si dùng lời cầu nguyện của mình để tố cáo tội lỗi của người thâu thuế đó. Trong khi hội thánh nhóm lại nhiều con dân Chúa cầu nguyện với mình, là dùng lời cầu nguyện để lên án anh em mình, hoặc tôn vinh anh em mình, dùng lời cầu nguyện để lạc quyên tài chính cho mình, dùng lời cầu nguyện để xin lỗi với ai đó mà mình đã xúc phạm, vì không đủ sức giáp mặt xin lỗi người ấy. Bạn có cách cầu nguyện với chính mình như vậy không, hãy chấm dứt đi.

Cầu Xin Điều Không Biết.

Ma-thi ơ 20 chép, “Bấy giờ mẹ của các con trai Xê-bê-đê cùng các con mình đến cùng Jêsus, lạy mà xin một điều. Ngài hỏi rằng: “ngươi muốn chi?” Thưa rằng: “Xin truyền cho hai con trai tôi đây được ngồi một đứa bên hữu, một đứa bên tả Ngài ở trong nước Ngài.” Nhưng Jêsus đáp rằng: “Các ngươi không hiểu điều mình xin đó”.

Có rất nhiều tín nhân không hiểu biết điều mình cầu xin. Người ăn cướp tin Chúa trên thập tự giá đã cầu nguyện cách dốt nát với Chúa là: “Jêsus ôi, khi Ngài đến trong nước Ngài, xin nhớ tôi với”. Anh xin Chúa cho anh được vào vương quốc của Chúa. Vương quốc của Chúa là nước thiên hi niên ngàn năm trên mặt đất ngay sau khi Chúa tái lâm. Thật không dễ dàng cho một tín nhân thông thường được vào vương quốc nầy. Chỉ thành phần dân đắc thắng mà thôi

Bạn có hiều hết những gì bạn cầu nguyện không?

Cầu Nguyện Theo Tham Dục-

Gia cơ 4:3 cảnh cáo: “Anh em cầu xin mà không nhận được vì anh em cầu xin với dụng ý xấu, để dùng cho dục vọng riêng của mình”.

Tôi dẫn chứng một số trường hợp Kinh thánh chép về dân Chúa cầu nguyện theo dục vọng. Nhưng không như ông Gia cơ nói rằng cầu nguyện theo dục vọng thì không nhận lãnh được. Mấy trường hợp cầu xin với dụng ý xấu đều được Chúa nhậm lời ngay, đem lại hậu quả tai hại như sau:

– Áp-ra-ham cầu xin cho sự tồn tại của Ích-ma-ên-

Sáng thế kí 17:18, 20, “Áp-ra-ham thưa cùng Đức Chúa Trời rằng: Chớ chi Ích-ma-ên vẫn được sống trước mặt Ngài! …Ta cũng nhậm lời ngươi xin cho Ích-ma-ên. Nầy, Ta ban phước cho người, sẽ làm cho người sanh sản và thêm nhiều quá bội; người sẽ là tổ phụ của mười hai vị công hầu, và ta làm cho người thành một dân lớn”.

Kết quả trải nhiều thời đại, hậu tự Ích-ma-ên, dân Á-rập, là một thử thách rất lớn cho sự tồn vong của dânY-sơ-ra-ên.

– Dân Y-sơ-ra-ên cầu xin được ăn thịt.

Thi thiên 106:14-15, “Lòng họ đầy tham dục trong đồng hoang, Và họ đã thử Đức Chúa Trời nơi hoang mạc. Ngài ban cho điều họ cầu xin, Nhưng giáng bệnh tật hủy hoại mạng sống họ”.

Chúa nhậm lời cầu xin nầy ngay, nên Môi-se nói “Vì thế, Đức Giê-hô-va sẽ ban thịt cho anh em và anh em sẽ được ăn thịt. Không phải anh em sẽ ăn thịt một ngày, hai ngày, năm ngày,mười ngày hay là hai mươi ngày đâu, mà ăn trọn một tháng, cho đến chừng nào thịt tràn ra lỗ mũi và chán ngấy”. Chúa đem đến một bãi sân chim cút khoảng chừng mấy trăm cây số vuông cho họ ăn đến nỗi tràn ra lỗ mũi. “Đức Giê-hô-va khiến một trận gió đùa chim cút từ biển về hướng trại quân và rải chim cút chung quanh trại quân, mỗi bên rộng khoảng một ngày đường và từ mặt đất trở lên dày khoảng một mét. Dân chúng đứng dậy nhặt chim cút trong ngày đó, đêm đó và cả ngày hôm sau. Ai nhặt ít nhất cũng được mười hô-me. Họ căng ra phơi chim cút chung quanh trại quân. Trong khi thịt vẫn còn nơi răng, chưa nhai, thì cơn giận của Đức Giê-hô-va nổi bừng lên với dân chúng và họ bị Ngài trừng phạt bằng một tai họa nặng nề. Nơi nầy được đặt tên là Kíp-rốt Ha-tha-va vì tại đó người ta chôn một đám dân tham ăn” (Dân số kí 11).

Trong sự chán nản cực độ, tiên tri Ê-li xin chết và được Chúa nhậm lời liền. Trong cơn bạo bệnh mà Chúa sắp đặt cho vua Ê-xê-chia về với Ngài. Vua ham sống xin Chúa cho sống thêm. Chúa nhận lời ngay, và trong 15 năm sống thêm sau đó, ông sinh ra Ma-na-se, một vị vua con cai trị 52 năm cách gian ác ghê tởm.

Ôi xin Chúa ngăn trở chúng ta cầu xin theo dục vọng xác thịt của mình như vậy!

-Kết Luận-

Tôi mượn lời thánh ca với chủ đề : “Ý Nghĩa Sự Cầu Nguyện” của tiến sĩ A.B. Simpson, Hội Phước Âm Liên Hiệp sáng tác hồi thế kỉ 19, mà chúng tôi đã dịch ra Việt văn để làm lời kết luận cho bài nầy:

Cầu nguyện như thức hương khiết thanh trong lòng đây,

Trình lên Cha thánh mỗi khi khóc than, sầu cay;

Chính lúc ấy Linh hà hơi, đốt nóng thay thảy,

Đức tin dâng trình như đôi cánh bay lên Ngài.

Cầu nguyện như thức hương của cây ân huệ đây,

Dường hoa kiên nhẫn, đức tin, yêu thương nào vơi,

Các chén hương dịu ngọt luôn tích lũy như thế,

Để Cha vui nhận hương thơm ở ngai trên trời.

Cầu nguyện như thể hơi nước bay lên làm cho

Trận mưa ơn phước rơi, chảy tuôn nên dòng sông,

Tưới đất khô khan, đượm nhuần khắp chốn đây đó,

Khiến cho sa mạc cằn khô trổ ra hoa hồng.

Cầu nguyện như thể kết nối thiên dân cùng Cha,

Trời cao liên kết với đất, khắp nơi gần xa,

Đến với tâm Cha và ta sẽ rất sung sướng,

Chuyển giao mang nặng, làm tan biến bao lo buồn.

Cầu nguyện như sóng âm chuyển đi bao điện văn,

Nhịp đập của trái tim đến với Cha toàn năng,

Đến với tâm Cha, về lại trái đất nhanh chóng,

Chúng ta vui nhận tình yêu, đức tin sinh động.

Cầu nguyện như ống dẫn để Linh tuôn dầu ra,

Dầu vàng cho lửa thắp sáng chân đèn Nhà Cha,

Khẩn đảo, trông mong, hòa hợp các thánh thay thảy,

Đức Linh dẫy đầy, đèn kia sáng choang đêm ngày.

Cầu nguyện như chính linh năng Đức Chúa Trời đây,

Là quyền năng trổi hơn ở đất hay trời cao,

Chuyển cánh tay Cha hằng chi phối cả muôn giới,

Bánh xe thần thượng thực thi ý Cha đời đời.

Dạy tôi biết khẩn xin! Cảm thúc tôi từ trong!

Hầu quan tâm của Cha ở trong tôi sục sôi,

Khẩn đảo bên trong lòng cho đến lúc hợp nhất,

Christ trong tôi cầu nguyện cùng với Christ trên trời.

Dạy tôi biết khẩn xin, biết ý Cha tường minh!

Hầu mục tiêu của Cha đốt nung trong lòng tôi,

Khẩn đảo bên trong lòng cho đến lúc cảm biết,

Tiếng Cha trong lòng tôi đáp với Cha trên trời.

-Minh Khải- 14-01-2019

Posted in DƯỠNG LINH

KINH THÁNH ĐÃ LỖI THỜI HAY ĐI TRƯỚC THỜI ĐẠI?

Kinh Thánh không phải là một văn bản khoa học, tuy nhiên nó chứa đựng những tuyên bố về những sự kiện khoa học đi trước thời đại-

1- Có phải vũ trụ vật lý có sự bắt đầu?

Các nhà khoa học hàng đầu từng cảm thấy câu trả lời mạnh mẽ là không. Nhưng bây giờ họ thường chấp nhận rằng có một khởi đầu cho vũ trụ. Kinh thánh nói cách rõ ràng về sự bắt đầu đó. Sáng thế ký 1: 1“ Ban đầu Đức Chúa Trời đã sáng tạo các từng trời và trái đất đất”.

2. Hình dạng của trái đất là gì?

Vào thời cổ đại, nhiều người nghĩ rằng trái đất phẳng. Vào thế kỷ thứ năm TCN các nhà khoa học Hi Lạp cho rằng đó là một quả cầu. Nhưng rất lâu trước đó, vào thế kỷ thứ tám trước Công nguyên, tác giả Kinh thánh, Ê-sai, đã nhắc đến “vòng của trái đất”, sử dụng một từ ngữ cũng có thể được đưa ra hình cầu. – Ê-sai 40:22 “Ấy là Đấng ngự trên vòng trái đất nầy”.

3. Các từng trời có thể bị mục nát chăng?

Nhà khoa học Hi Lạp Aristotle, ở thế kỷ thứ 4 TCN, đã dạy rằng sự mục nát chỉ xảy ra trên trái đất, trong khi các bầu trời đầy sao không bao giờ có thể thay đổi hoặc phân hủy. Quan điểm đó đã thắng thế trong nhiều thế kỷ. Nhưng vào thế kỷ 19, các nhà khoa học đã hình thành khái niệm entropy. Nó cho thấy rằng tất cả các vật chất, cho dù trên trời hay dưới đất, có xu hướng phân hủy. Một trong những nhà khoa học đã giúp thúc đẩy khái niệm này, huân tước Kelvin, lưu ý rằng Kinh thánh đã nói trước về trời và đất: “Trời đất sẽ bị hư hoại, song Chúa hằng còn; Trời đất sẽ cũ mòn hết như áo xống; Chúa sẽ đổi trời đất như cái áo, và nó bị biến thay” (Thi thiên 102: 25, 26). Kelvin tin, như kinh thánh dạy rằng, Đức Chúa Trời có thể cho phép sự hư hoại như vậy phá hủy cõi sáng tạo của Ngài. Truyền đạo 1: 4 “Đời nầy qua, đời khác đến; nhưng đất cứ còn luôn luôn”.

4. Điều gì nắm giữ các hành tinh cũng như trái đất của chúng ta?

Aristotle đã dạy rằng tất cả các thiên thể được bọc trong các quả cầu tinh thể, mỗi cái được lồng chặt vào bên trong, bên trong cùng là trái đất. Vào thế kỷ 18 SCN, các nhà khoa học đã chấp nhận ý tưởng rằng các ngôi sao và hành tinh có thể được treo trong một khoảng trống. Nhưng trong sách Gióp, ở thế kỷ 15 TCN., chúng ta đã đọc rằng Đấng Tạo Hóa “treo trái đất trong khoảng không không” – (Gióp 26: 7).

5. Dược Phẩm –

Kinh thánh không phải là một văn bản y khoa, nhưng nó có chứa đựng một số nguyên tắc phản ảnh tri thức tiến bộ về việc chăm sóc sức khỏe từ thế kỉ 15 TCN.

–Cô lập người bệnh.

Luật Môi-se quy định giữ những người mắc bệnh phong tách biệt với những người khác từ thế kỉ 15 TCN. Mãi cho đến khi những tai họa của thời Trung cổ xảy ra rồi, các bác sĩ y khoa mới học được cách áp dụng nguyên tắc này, điều này vẫn được coi là có hiệu quả. Xem Lê vi kí 13 và 14-

–Rửa sạch sau khi chạm vào một xác chết.

Cho đến cuối thế kỷ 19, các bác sĩ thường làm việc trên các xác chết và sau đó đặt tay trên các bệnh nhân sống mà không cần rửa tay ở khoảng giữa. Thực tế đó đã gây cho nhiều người chết. Tuy nhiên, luật Môi-se tuyên bố rằng bất cứ ai chạm vào xác chết đều bị ô uế về mặt nghi lễ. Nó thậm chí còn hướng dẫn rằng nước được sử dụng để làm sạch theo nghi lễ trong những trường hợp như vậy. Những thực hành tôn giáo đó chắc chắn cũng có lợi ích cho sức khỏe. Dân số kí 19:11, 19.

–Loại bỏ chất thải.

Mỗi năm, hơn nửa triệu trẻ em chết vì bệnh tiêu chảy, phần lớn là do tiếp xúc với chất thải của con người mà không được xử lý đúng cách. Luật Môi-se nói rằng chất thải của con người nên được chôn cất, xử lý tránh xa nơi cư trú của con người. Phục truyền luật lệ ký 23: 12-13 “Ngươi phải có một chỗ riêng ở ngoài trại quân; ấy là nơi ngươi phải đi ra; phải có một cây nọc với đồ tùy thân, khi nào muốn đi ra ngoài, hãy lấy cây nọc nầy mà đào, rồi khi đi, phải lấp phẩn mình lại”.

–Thời điểm cắt bì cho trẻ sơ sinh.

Luật của Đức Chúa Trời quy định rằng một đứa trẻ nam nên được cắt bao quy đầu vào ngày thứ tám của cuộc đời. (Lê-vi-kí 12: 3) Ở trẻ sơ sinh, khả năng đông máu được hiểu là đạt mức bình thường sau tuần đầu tiên. Trong thời Kinh Thánh, trước khi các phương pháp điều trị y khoa tiến bộ như hiện nay, chờ đợi hơn một tuần trước khi cắt bao quy đầu là một sự bảo vệ khôn ngoan.

–Mối liên hệ giữa sức khỏe cảm xúc và sức khỏe thể chất.

Các nhà nghiên cứu và nhà khoa học y tế nói rằng những cảm xúc tích cực như niềm vui, hi vọng, lòng biết ơn và sự sẵn sàng tha thứ có một số tác dụng có lợi ích cho sức khỏe. Kinh thánh nói: “Lòng vui mừng vốn một phương thuốc hay; Còn trí nao sờn làm xương cốt khô héo”.- ( Châm ngôn 17:22)

Thiên Trình sưu tầm và tạm dịch –19-01-2019

–

Đức Chúa Trời ơi, dù khi con đã già và tóc bạc rồi -Xin Chúa đừng từ bỏ con

Cho đến khi con rao truyền sức mạnh của Ngài cho thế hệ mai sau,

Và quyền năng Ngài cho dòng dõi kế tiếp.-Thi thiên 71:18

Tx Gò Công-Tiền Giang

http://the-he-moi.blogspot.com/

Posted in DƯỠNG LINH

THÔNG BÁO

Giáo hội Tin Lành Liên Hiệp Toàn Cầu-Việt Nam

Văn phòng Ngày 07-11-2018

Thông báo

Theo biên bản cuộc họp của Ban Điều hành Giáo hội ngày 06-11-2018 nay thông báo: Chấm dứt chức vụ Ủy viên truyền giáo và phát triển hội thánh của thầy Nguyễn Hoàng do biên bản mới ngày 06/11/2017 kể từ ngày 07/11/2018 và hủy bỏ dự định tổ chức lễ công nhận mục sư nhiệm chức cho thầy Hoàng.

Giáo hội không chịu trách nhiệm về hoạt động mục vụ của ông Nguyễn Hoàng kể từ ngày ký quyết định trên.

Thay mặt Giáo hội,

Hội trưởng

MS Nguyễn Đức Na.

Posted in TIN MỤC VỤ

NIỀM VUI GIÁNG SINH

* Trần gian nghinh đón Vua Trời,

Ngàn năm nhân thế nơi nơi vui mừng.

Ơn Thiên phước hạnh lạ lùng,

Niềm vui mở rộng, thiên cung xuống trần.

* Ban tình yêu đến muôn dân,

Giê-xu xuống cõi hồng trần vì ai?

Phước cho nhân loại trãi dài,

Chúa ta cai trị, tương lai huy hoàng.

* Muôn dân hoan hỉ ơn ban,

Sơn hà, hải đảo; ngập tràn niềm vui.

Giáng sinh rộn rã tiếng cười,

Vui mừng hớn hở gọi mời tha nhân.

* Đến tìm Con Thánh giáng trần,

Là nguồn ân sũng cứu ân ngàn đời.

Sự vui mừng lớn nơi nơi,

Chúa ban ơn phước rạng ngời xưa nay.

* Suối thiên chân thật ơn dày,

Bầu trời, vạn vật; tỏ bày tình yêu!

Ngợi khen Cha Thánh mọi điều,

Diệt mầm tư kỹ, bao nhiêu hận thù.

* Chúa đến xóa sạch ưu tư,

Ban ơn, tha thứ; loại trừ tội nô.

Tình yêu Cha Thánh dạt dào,

Niềm vui chan chứa, biết bao ơn hồng.

* Ai ơi! Kiếp mở cửa lòng!

Giáng sinh vui vẻ, trông mong nước trời.

Làm con dân thánh khắp nơi,

Ơn ban chung hưởng ngàn đời mai sau.

* Kỷ niệm GIÁNG SINH năm nay,

Muôn dân nô nức tỏ bày ơn Cha.

Xuống trần đem mối giải hòa:

Chúa Trời – nhân thế, sơn hà hỉ hân! ./.

Lê Mai

(Phỏng theo Lu-ca 2:10, Thánh ca 54)

Posted in VƯỜN THƠ

TIN MỤC VỤ THÁNG 12/2018

Mục vụ qua hình ảnh.

Ảnh chụp kỷ niệm nhân dịp Hội đồng Tin Lành ThếGiới tổ chức tại Hà Nội năm 2018

* Cầu nguyện cho 2 mẹ con tin Chúa tại HT của trại cai nghiện ở Hà nội ( người chồng đã cai nghiện ở trại này thuộc Hội thánh Tin Lành Liên hiệp Truyền Giao -VN

Sau buổi thờ phượng Chúa vào buổi tối, MS Nguyễn Đức Nhân chia xẻ lời Chúa cho HT.

* Tham dự Hội thảo Thần học và mục vụ tại Đà Nẵng sau Hội đồng liên hữu Hà Nội

* Chia xẻ lời Chúa cho HT Báp tít thuộc GH BT VN tại Lái thiêu và cùng ÔB MS Chủ tịch Giám mục đến thăm nhà của một nhân sự cộng tác hầu việc Chúa với hội thánh.

* Làm báp tem cho một tân tín hữu tại biển VT

*Đại diện cho Giáo hội MS hội Trưởng tham dự Đại hội bồi linh của GHTLBaptist VN cùng là thành viên tập thể của Liên Hiệp Baptist VN.

* Nhận lời mời của HTTLLHTG-VN về tham dự ngày Lễ công nhận.

* Đặt tay cầu nguyện tại VP giáo hội cho các tôi tớ Chúa được sự kêu gọi để mở mang hội thánh tại TP Vũng tàu, tỉnh BRVT và tỉnh Gia lai.

Posted in TIN MỤC VỤ

MỪNG CHÚA GIÁNG SINH NĂM 2018

Thưa quý tôi tớ và con cái Chúa!

Giáng Sinh lại về, một mùa Noel ấm áp lại đến với chúng ta. Các Hội Thánh địa phương đã bắt đầu chuẩn bị đón Giáng Sinh với niềm vui mừng hân hoan bởi chính Chúa Giê-xu mang lại. Lời tiên tri Ê-sai báo trước gần 800 năm “Vì có một con trẻ sinh cho chúng ta, tức là một con trai ban cho chúng ta, quyền cai trị sẽ nấy trên vai Ngài. Ngài sẽ được xưng là ĐẤNG LẠ LÙNG, là ĐẤNG MƯU LUẬN, là ĐỨC CHÚA TRỜI QUYỀN NĂNG, là CHA ĐỜI ĐỜI, là CHÚA BÌNH AN” đã ứng nghiệm cách đây 2018 năm.

Chủ đề Giáng Sinh năm nay là ĐẤNG THÁNH LÂM PHÀM.

Câu gốc trong Lu-ca 2:10-11 “Đừng sợ chi; vì nầy, ta báo cho các ngươi một tin lành, sẽ là một sự vui-mừng lớn cho muôn dân; ấy là hôm nay tại thành Đa-vít đã sanh cho các ngươi một Đấng Cứu-thế, là Christ, là Chúa.” “Do not be afraid. I bring you good news that will cause great joy for all the people. Today in the town of David a Savior has been born to you; he is the Messiah, the Lord. “

Trong tinh thần đó, Giáo hội cùng các Hội Thánh địa phương cùng san sẻ TÌNH YÊU và BÌNH AN của Cứu Chúa chúng ta cho người thân, bạn bè, anh em.

Thay mặt Giáo Hội Tin Lành Liên Hiệp Toàn Cầu -VN, tôi trân trọng gửi đến toàn thể tôi con Chúa lời cầu chúc phước lành từ Đấng Thánh Lâm Phàm. Nguyện sự bình an và tình yêu của Chúa ở cùng anh chị em. Xin Chúa ban phước cho những khải tượng của Giáo hội trong năm mới 2019 qua sứ mạng mở mang nước Ngài.

Mọi vinh hiển đều thuộc về Chúa Giê-xu. Amen!

Mục sư hội trưởng Nguyễn Đức Na.

Posted in TIN KHÁC

TIN MỤC VỤ THÁNG 11/2018

/nguồn: huongdionline.com/

Giáo Hội Tin Lành Liên Hiệp Toàn Cầu – Việt Nam đã tổ chức kỳ bồi linh – nghỉ dưỡng tại Vũng Tàu trong hai ngày 6-7 tháng 11 năm 2018. Có trên ba mươi nhân sự là những người hầu việc Chúa từ các tỉnh thành Cần Thơ, Vĩnh Long, Ninh Thuận, Quảng Ngãi, Vũng Tàu, Đồng Nai về tham dự.
Các diễn giả cho đợt bồi linh này là Mục sư Hội trưởng Nguyễn Đức Na và Mục sư Nguyễn Đức Nhân.

Mục sư Giáo Hội Trưởng Nguyễn Đức Na chia sẻ sứ điệp Kinh Thánh. Sau đây là nội dung của sứ điệp:

LINH HỒN VÀ THỂ XÁC

Khi Đức Chúa Trời tạo dựng con người, A-đam là người đầu tiên. “Giê-hô-va Đức Chúa Trời bèn lấy bụi đất nắn nên hình người, hà sanh khí vào lỗ mũi; thì người trở nên một loài sanh linh.” (Sáng. 2:7)

Then the Lord God formed a man from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living being. (Gen. 2:7)

Như vậy có thể thấy rằng con người đầu tiên có hai phần: linh hồn và thể xác (soul and body)

Khởi đầu TRỜI chỉ dựng nên một người mà thôi. Điều này có chủ đích.

“Vả, hơi sống của Đức Chúa Trời dầu có dư dật, chỉ làm nên một người mà thôi. Nhưng vì sao chỉ làm một người? Ấy là vì tìm một dòng dõi thánh. Vậy các ngươi khá cẩn thận trong tâm thần mình; chớ đãi cách phỉnh dối với vợ mình lấy lúc tuổi trẻ.” (Ma-la-chi 2:15)

Has not the one God made you? You belong to him in body and spirit. And what does the one God seek? Godly offspring. So be on your guard, and do not be unfaithful to the wife of your youth. (Malachi 2:15).

Từ con người đầu tiên duy nhất đó, TRỜI làm nên người nữ.

“Giê-hô-va Đức Chúa Trời làm cho A-đam ngủ mê, bèn lấy một xương sườn, rồi lấp thịt thế vào. Giê-hô-va Đức Chúa Trời dùng xương sườn đã lấy nơi A-đam làm nên một người nữ, đưa đến cùng A-đam. A-đam nói rằng: Người nầy là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi mà ra. Người nầy sẽ được gọi là người nữ, vì nó do nơi người nam mà có.” (Sáng. 2:21-23)

So the Lord God caused the man to fall into a deep sleep; and while he was sleeping, he took one of the man’s ribs and then closed up the place with flesh.Then the Lord God made a woman from the rib he had taken out of the man, and he brought her to the man.

The man said,

“This is now bone of my bones
and flesh of my flesh;
she shall be called ‘woman,’
for she was taken out of man.” (Gen. 2:21-23)

Vì Ê-va ra từ A-đam, cho nên con người của Ê-va (bao gồm linh hồn và thể xác) đều ra từ A-đam.

Ý định của Đức Chúa Trời càng sáng tỏ hơn cho chúng ta, khi đọc câu Kinh thánh sau:

“Bởi vậy cho nên người nam sẽ lìa cha mẹ mà dính díu cùng vợ mình, và cả hai sẽ nên một thịt.” (Sáng. 2:24)

That is why a man leaves his father and mother and is united to his wife, and they become one flesh. (Gen. 2:24)

Cả hai sẽ nên một thịt không chỉ nói lên lẽ mầu nhiệm của hôn nhân, không chỉ kết hiệp hai thân xác mà còn chỉ về sự hình thành của một thân vị mới cho người vợ và chồng theo ý định của Đức Chúa Trời:

“Đức Chúa Trời ban phước cho loài người và phán rằng: Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất; hãy làm cho đất phục tùng, hãy quản trị loài cá dưới biển, loài chim trên trời cùng các vật sống hành động trên mặt đất.” (Sáng 1:28)

God blessed them and said to them, “Be fruitful and increase in number; fill the earth and subdue it. Rule over the fish in the sea and the birds in the sky and over every living creature that moves on the ground.” (Gen. 1:28)

Căn cứ vào Kinh Thánh và di truyền học, chúng ta biết rằng khi một em bé được sinh ra, nó đều mang theo phần xác thịt của cha và mẹ. Dĩ nhiên Chúa Giê-su Christ là ngoại lệ trong trường hợp này, vì Ngài ra đời không theo cách thông thường. Ngài không có cha phần xác thịt. Phần xác thịt của Ngài ra từ người mẹ Ma-ri, còn phần linh hồn của Ngài ra từ Cha thiên thượng là Đức Chúa Trời.

Kinh Thánh cũng gọi phần xác thịt ra từ người mẹ là dòng dõi người nữ (Sáng. 3:15). Phần xác thịt của Chúa Giê-su ra từ người mẹ Ma-ri, nhưng phần linh hồn ra từ Đức Chúa Trời, nên Ngài không nhiễm tội như mọi người có linh hồn ra từ tổ phụ A-đam.

Chúng ta đều biết Đức Chúa Trời là Đấng toàn tri và toàn năng. TRỜI biết trước những sự cuối cùng từ buổi đầu tiên. Ngay khi tạo dựng nên loài người, Ngài đã có một kế hoạch để cứu chuộc con người. Đó là Con Đức Chúa Trời phải nhập thế (nhục hóa thành Người) bước vào trong thế giới. Đức Chúa Giê-su có cả phần linh hồn và thể xác giống như chúng ta để cảm thông cho sự yếu đuối của loài người. Nhưng Ngài không nhiễm tội (không phạm tội) vì mang thần tính của Cha Ngài là Đức Chúa Trời thánh khiết.

Chúng ta cũng biết rằng trong linh hồn (soul) của con người có phần tâm linh (spirit) để giao tiếp với thế giới thần linh. Tổ phụ A-đam đã phạm tội cùng Đức Chúa Trời nên phần tâm linh không còn khả năng tiếp xúc với Ngài, mặc dù phần linh hồn vẫn sống động trong con người tội lỗi đó. Ngày hôm nay phần tâm linh (spirit) này được phục hồi ngay lập tức khi con người tiếp nhận Chúa Giê-su Christ làm Cứu Chúa.

Cũng vậy trong phần thể xác thì con người có năm giác quan: thị giác, khứu giác, vị giác, thính giác, xúc giác để tiếp xúc với thế giới vật chất. Theo Thi thiên 139:13-14, chúng ta biết TRỜI dựng nên con người cách đáng sợ lạ lùng:
“Vì chính Chúa nắn nên tâm thần tôi,
Dệt thành tôi trong lòng mẹ tôi.
Tôi cảm tạ Chúa, vì tôi được dựng nên cách đáng sợ lạ lùng.
Công việc Chúa thật lạ lùng, lòng tôi biết rõ lắm.”

For you created my inmost being;
you knit me together in my mother’s womb.
I praise you because I am fearfully and wonderfully made;
your works are wonderful,
I know that full well. (Psalms 139:13-14)

Trong sách Gia-cơ đề cập đến quan hệ giữa xác và hồn:

Vả, xác chẳng có hồn thì chết, đức tin không có việc làm cũng chết như vậy. (Gia. 2:26)

“As the body without the spirit is dead, so faith without deeds is dead.” (James 2:26).

Chúng ta không thể nào hiểu hết những lẽ huyền nhiệm về con người cho đến khi được gặp Chúa mặt đối mặt.

Nhưng chúng ta phải theo lời dạy của sứ đồ Phao-lô:

Vì chưng anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi. Vậy, hãy lấy cả thân thể mình (bao gồm thể xác và linh hồn) làm sáng danh Đức Chúa Trời. (1 Cô-rin-tô 6:20)

You were bought at a price. Therefore honor God with your bodies. (1 Cor. 6:20)

Mục sư Nguyễn Đức Na

Các nhân sự chụp hình chung trên bãi biển Thùy Vân

Bên trong phòng nhóm của Giáo Hội

Cầu nguyện trong khách sạn

Sinh hoạt Ban phụ nữ bên trong khách sạn

Cô Trâm chia sẻ Kinh Thánh với Ban phụ nữ

Mục sư Nguyễn Đức Nhân chia sẻ sứ điệp.
Nội dung bài giảng, đọc tại đây: http://huongdionline.com/2018/11/09/co-doc-nhan-va-4-d/

Lắng nghe sứ điệp Kinh Thánh.

Mục sư Giáo hội trưởng và những nhà tài trợ đã nhờ ơn Chúa tổ chức kỳ nghỉ dưỡng và bồi linh này. Sau hai ngày hai đêm lưu trú tại khách sạn, các nhân sự ra về được nạp thêm năng lượng thuộc linh qua các sứ điệp và lời chứng. Đây là sinh hoạt hằng năm của Giáo Hội.

Posted in TIN MỤC VỤ

Scroll