TÍNH MẠO HIỂM CỦA ĐỨC TIN
“Vả, không có đức tin, thì chẳng hề có thế nào ở cho đẹp ý Ngài; vì kẻ đến gần Đức Chúa Trời phải tin rằng có Đức Chúa Trời, và Ngài là Đấng hay thưởng cho kẻ tìm kiếm Ngài” (Hê-bơ-rơ 11:6) Read more…
HOÀNG HẬU Ê-XƠ-TÊ – Tường Vi (Bài chọn đăng số 210)
Ngày 29/08/2013
Vào năm 478 TC, cô thiếu nữ Do-thái xinh đẹp tên là Ê-xơ-tê đã tham dự một cuộc thi tuyển hoa hậu hoành tráng thời bấy giờ để trở thành hoàng hậu của đế quốc Ba-tư cổ. Read more…
Ba Bước Linh Trình: TƯƠNG GIAO; ĐỒNG CÔNG; SỞ HỮU.
FELLOWSHIP; PARTNERSHIP; OWNERSHIP.
Cảm tạ Chúa,Thánh linh của Ân điển “the Spirit of grace” ( Hêboro 10:28 ) đã bày tỏ Ân điển đầy trọn của Ngài trong sự cứu chuộc và cũng bày tỏ những bước linh trình trọn lành, Phước hạnh theo lời Ngài trong Kinh thánh để những kẻ thuộc về Ngài bước theo.
1/ Bước thứ nhất: TƯƠNG GIAO (FELLOWSHIP).
Những ai ăn năn tội lỗi mình, tin nhận Con một của Đức Chúa Trời làm Cứu Chúa của đời sống minh. Thì Đức Chúa Trời kêu gọi và dẫn dắt người đó vào sự TƯƠNG GIAO với Con Ngài là Jesus, cứu Chúa chúng ta.(I Cô rinh tô 1:9) “God, who has called you into FELLOWSHIP with his son Jesus Christ our Lord, is faithful.”
Trong ơn cứu chuộc chúng ta là những con dân Ngài, chúng ta được TƯƠNG GIAO với Cha và với Con mà cũng được Tương Giao với nhau (I Giăng 1:3) “we proclaim to you what we have seen and heard, so that you also may have fellowship with us. And our fellowship is with the Father and with his Son, Jesus Christ.”
Chính bước Tương Giao mật thiết đầu tiên này cũng có thể nói là bước “thông công ngọt ngào” làm cho đời sống tâm linh của chúng ta trưởng thành và chuẩn bị sẳn sàng cho bước thứ 2 tiếp theo.(Thi Thiên 55:14)
” with whom I once enjoyed sweet FELLOWSHIP as we walked with the throng at the house of God.”
Ai đã trở thành con cái Đức Chúa Trời mà bỏ mối Tương giao (thông công với Chúa và với nhau (hội thánh), tức là tự cắt đứt sự Liên kết trong thân thể Đấng Christ ( Êpheso 1:23 ; 5: 30) “And God placed all things under his feet and appointed him to be head over everything for the church, which is his body.” And “we are members of his body.”
thì trước sau gì cũng bị ma quỷ chiếm đoạt cả thần linh lẫn thể xác.
Ở Việt nam có 2 Hiệp hội thông công gọi tắc là F1 và F2 và có môt hiệp hội thông công của Baptist nữa.
Chúa có muốn chúng ta ở mãi trong các Hiệp hội thông công này không?
2/ Bước thứ hai: ĐỒNG CÔNG (Partnership).
Khi bước thứ nhất đã được trọn, có nghĩa là người con của Chúa đã bước qua tuổi thành niên, không còn là con trẻ nữa mà là một người trưởng thành, tầm thước vóc giạc có thể nhận lãnh những mục vụ thuộc linh. Người như thế sẽ làm việc cùng Đức Chúa Trời và làm việc cùng nhau.( I Cô rinh tô 3:6 ). “I planted the seed, Apoplo watered it, but God made it grow.”
Phao lô bày tỏ sự vui mừng đối với con cái Chúa ở Philip là hội thánh đầu tiên ở Châu Âu vì họ đã bước tiếp vào bước thứ 2. Họ đã đồng công với Phao lô trong việc rao truyền tin lành mà trong bản KT truyền thống dịch là thông công.(Philip 1:4,5) “In all my prayers for all of you, I always pray with joy because of your PARTNERSHIP in the gospel from the first day until now.”
Phao lô với tư cách là người cùng làm việc với Đức Chúa Trời khuyên anh em đừng nhận Ân điển của Chúa một cách vô ích.( II Cô 6:1) “As God’s co-workers we urge you not to receive God’s grace in vain.”
Vương Quốc của Chúa ở dưới trần thế này có được mở mang hay không là do tinh thần hợp tác, đồng công, (Partnership) của chúng ta.
Có thể nói là đồng công (Partnership) có một tinh thần trách nhiệm với nhau, chia xẻ thuận lợi cũng như khó khăn trong những mục vụ đã thống nhất một cách tự nguyện.
Bước thư 3: SỞ HỮU (OWNERSHIP)
Bước thứ 3 là bước sau cùng của một cuộc đời hiến dâng trọn vẹn cho Chúa. Chúng ta sống là sống cho Chúa, chúng ta chết cũng là chết cho Chúa, hoặc sống hoặc chết chúng ta đều thuộc Về Chúa (Rô ma 14:8)
” lf we live, we live to the Lord; and if we die, we die to the Lord, whether we live or die, we belong to the Lord.”
Một cuộc đời hiến dâng tột cùng giống như Chúa chúng ta sẽ mang lại sự Vinh Hiển tuyệt đỉnh cho Đức Chúa Trời và phá đổ những bức tường kiên cố của quỷ vương ngăn trở con người phục hoà vớiThiên Chúa.
Những cuộc đời như vậy sẽ được Chúa đóng ấn sở hữu của Ngài trên chúng ta và ban Thánh linh của Ngài vào lòng để làm bảo chứng.(II Cô 1: 22) “Set his seal of OWNERSHIP on us, and put his Spirit in our hearts as a deposit, guaranteeing what is to come.”
Khi chúng ta không còn thuộc về mình nữa (I Cô 6:19) “you are not your own.” Chúa sẽ dùng chúng ta theo ý định tốt lành trong bàn tay quyền năng của Ngài cho những viêc lớn và khó mà chúng ta chưa từng biết ( Giê rê mi 33:3 ) “I will answer you and tell you great and unsearchable things you do not know.”
Amen.
Mục sư Nguyễn Đức Na.
(Đây là bài giảng được ghi lại trong ngày họp các lãnh đạo các hệ phái Baptit để thành lập Baptist Fellowship VN)
Giáo Hội Tin Lành Liên Hiệp Toàn Cầu Việt Nam và Đoàn Từ Thiện Giô-sép đã có những hoạt động liên tục tại Lâm Đồng trong suốt những năm qua.
Trong tháng 7/2013, nhiều em học sinh tại đây đã nhận được tập vở và học bỗng của các tổ chức này qua phóng sự: NIỀM VUI NHỎ VỀ TRÊN BẢN LÀNG, được đăng tải tại:
http://hoitinlanhlienhiep.wordpress.com/2013/08/01/cac-hinh-anh-muc-vu-tai-lam-dong/
Trong thánh 8/2013 mục sư Lương Thời, Phó hội trưởng nội vụ của Giáo Hội đã tiếp tục trao tặng tập vở cho các em học sinh có hoàn cảnh khó khăn ở Trường Tiểu Học Gia Bắc. Ngôi trường này nằm trên đỉnh đèo Gia Bắc – một vùng đồi núi cheo leo nằm giữa ranh giới Bình Thuận và Lâm Đồng. Sau đó mục sư Thời cũng trao tặng tập vở cho các em học sinh khó khăn ở Trường Trung học cơ sở B lá. Trường này nằm gần đèo B40 trên đường đi Đak -Nông. Nơi đây đa số học sinh là người dân tộc thiểu số.
Ban Giám hiệu và phụ huynh của các em học sinh ở 2 Trường này đã vui mừng và chuyển lời cám ơn đến các mục sư trong Ban điều hành của Giáo hội và Đoàn Từ Thiện Giô-sép. Đặc biệt là các em học sinh đã nhận được số tập vở đủ dùng cho năm học mới rất xúc động trước nghĩa cử ân tình của Đoàn công tác.
Các hình ảnh được ghi nhận sau đây:
Học sinh Trường Tiểu học Gia bắc nhận tập vở.
Học sinh Trường Trung học cơ sở B lá nhận tập vở.
CĂN BẢN KT:
Sau khi mình đã khuyên bảo kẻ theo tà giáo một hai lần rồi, thì hãy lánh họ (Tít 3:10)
Dầu vậy, trong dân chúng cũng đã có tiên tri giả, và cũng sẽ có giáo sư giả trong anh em; họ sẽ truyền những đạo dối làm hại, chối Chúa đã chuộc mình, tự mình chuốc lấy sự hủy phá thình lình. (2 Phi-e-rơ 2:1)
Trong thế gian đã rải nhiều kẻ dỗ dành, là kẻ chẳng xưng Đức Chúa Jêsus Christ lấy xác thịt mà đến: ấy đó thật là kẻ dỗ dành và kẻ địch lại Đấng Christ. (2 Giăng 1:7)
Bởi điều nầy, hãy nhận biết Thánh Linh của Đức Chúa Trời: phàm thần nào xưng Đức Chúa Jêsus Christ lấy xác thịt mà ra đời, thần đó là bởi Đức Chúa Trời; (1 Giăng 4:2)
Phân Biệt Tà Giáo là một môn học cần được nghiên cứu thấu đáo. Bài học sau đây chỉ là để tham khảo:
Cảnh Giác Với Những Giáo Lý Sai Lầm Tấn Công Hội Thánh
Nhà truyền đạo Steve Hill (sinh năm 1954) nổi tiếng với cuộc phấn hưng tại Pensacola, Hoa kỳ. Ông là người rao giảng một sứ điệp không thỏa hiệp, và một vài cuốn sách của ông đã được dịch ra tiếng Việt (“Như tiếng gió thổi ào ào”, “Trái tim băng giá”…) Tuy nhiên, có thể nhiều người không biết là ông vừa kết thúc ba năm tranh chiến với bệnh ung thư. Steve Hill chia sẻ rằng trong giai đoạn này ông đã nhận được sứ điệp cảnh báo về những sự lừa dối đang tấn công hội thánh ngày nay.
Cảnh Giác Với Những Giáo Lý Sai Lầm Tấn Công Hội Thánh
Theo Steve Hill, những sự dạy dỗ không lành mạnh và tàn phá có thể đi vào hội thánh trong nhiều cách khác nhau. Đôi khi một lẽ thật Kinh thánh được dạy theo cách làm mất đi những lẽ thật Kinh thánh khác, dẫn đến sự thiếu quân bình nguy hiểm. Có những lúc một lẽ thật Kinh thánh lại được dạy trong một cách thức phóng đại, vượt quá những điều Kinh thánh thực sự nói, dẫn đến kết cục là hại nhiều hơn lợi. Nhiều khi những cảnh báo rõ ràng của Kinh thánh bị bỏ qua hoặc giải nghĩa khác đi, khiến chúng bị mất tác động, khiến tín đồ không được bảo vệ và dễ bị “dính đạn”. Steve Hill liệt kê 7 sự dạy dỗ như vậy trong các hội thánh tại Hoa kỳ (và có xu hướng lan ra khắp thế giới) như sau:
1) Nhấn mạnh thái quá về sự thạnh vượng
Chúng ta không chống lại việc tín đồ có tiền, nhưng chống lại việc tín đồ để “tiền có họ”. Steve Hill cho rằng một số người giảng sứ điệp thạnh vượng theo xác thịt hay bỏ qua những cảnh báo Kinh thánh chống lại lòng tham tiền, tích trữ của cải trên đất… và có thể dẫn người nghe đến việc tìm kiếm tiền bạc thay vì tìm kiếm Chúa; hoặc tìm kiếm Chúa chỉ vì mục đích tiền bạc. Điều này thậm chí có thể dẫn đến việc tín đồ đánh giá mức độ thuộc linh của người khác theo mức độ sang trọng của chiếc xe mà họ lái.
2) Quan điểm phóng đại về ân điển
Steve Hill cho rằng sự dạy dỗ thái quá về ân điển hiện đã trở thành một nạn dịch. Bản thân nhiều người giảng ân điển thái quá đang sống trong tội lỗi và xoa dịu lương tâm bằng cách rao giảng rằng Chúa luôn yêu thương và không bao giờ phán xét những hành vi của chúng ta. Chẳng hạn, họ dạy đúng rằng Chúa Jê-sus đã chết cho mọi tội của chúng ta – cả trong quá khứ, hiện tại và tương lai – nhưng lại kết luận không đúng rằng vậy thì tín đồ không phải xử lý tội lỗi nữa (nghĩa là không cần xưng tội hoặc ăn năn, và Đức Thánh Linh không còn cáo trách tội lỗi chúng ta nữa). Theo Steve Hill, một số người giảng ân điển theo hướng này thật lòng yêu Chúa, chỉ có điều họ đã pha trộn lẽ thật với sai lầm, và trình bày một lẽ thật vinh diệu về Chúa trong cách thức khiến những cảnh báo khác của Chúa trở nên vô hiệu.
3) Chủ chương chống luật pháp
Bước ngắn kế tiếp sau sự nhấn mạnh thái quá về ân điển là tinh thần hoàn toàn bài trừ (chống lại) luật pháp. Những người theo trường phái này cho rằng giờ đây tín đồ “làm gì cũng được”, vì Chúa Jê-sus đã cho chúng ta được tự do. Vấn đề ở chỗ Chúa Jê-sus không cho chúng ta tự do để phạm tội, mà Ngài giải phóng chúng ta khỏi tội lỗi.
4) Sự sùng bái con người
Nhiều sự dạy dỗ ngày nay sai lầm ở chỗ lấy con người làm xuất phát điểm, thay vì Đức Chúa Trời. Trong Phúc âm ngày nay, đặc biệt ở Hoa kỳ, mọi sự xoay quanh cái tôi của con người. Steve Hill cho rằng vì bị ảnh hưởng của tinh thần thế gian nên Phúc âm ở Hoa kỳ đôi khi quá nhấn mạnh rằng Chúa Jê-sus đến để làm bạn trở nên vĩ đại hơn và tốt hơn. Khi chỉ giảng một Phúc âm như vậy thì chúng ta đã quên mất lời Chúa nói rằng để đi theo Ngài, chúng ta cần tự bỏ mình đi, vác thập tự giá mình mà theo Ngài hằng ngày.
5) Thách thức thẩm quyền của Lời Chúa
Việc thách thức thẩm quyền của Chúa bắt đầu ngay từ vườn Ê-đen. Chiến thuật ma quỷ này có hai mặt: Một là đặt câu hỏi: “Chúa có thật sự nói vậy không?”; và hai là “Chúa nói vậy nhưng không phải vậy đâu.”
Điều đó vẫn tiếp diễn ngày nay. Đôi khi điều đó diễn ra một cách trắng trợn, chẳng hạn có nhiều sách bán rất chạy nói rằng Kinh thánh không đáng tin cậy, đầy mâu thuẫn, hoặc Chúa Jê-sus chưa chắc đã có thật trong lịch sử. Nhưng trong một cách tinh vi hơn, và đây là hậu quả của việc thần thánh hóa con người, là khi chúng ta coi quan điểm, cảm xúc và sở thích của mình cao hơn những điều Kinh thánh nói.
6) Sự hòa giải phổ quát
Đây là giáo lý dạy rằng cuối cùng, nhờ cái chết của Chúa Jê-sus trên thập tự giá, rồi ai cũng được lên thiên đàng cả. Có thể có những sự hành hình trong đời sau, nhưng nhằm mục đích thanh luyện hơn là trừng phạt, và cuối cùng mọi người đều được cứu.
7) Phủ nhận địa ngục
Khi rao giảng một Phúc âm không quân bình, nhấn mạnh thái quá tình yêu của Chúa và bỏ lơ cơn giận của Ngài, nhấn mạnh thái quá lòng thương xót của Chúa và bỏ qua công lý của Ngài – hậu quả tất nhiên là sẽ không còn chỗ cho địa ngục và sự trừng phạt tương lai trong thần học của chúng ta. Có cả những hội thánh rất lớn ngày nay đang tin theo sự dạy dỗ này.
Theo Charisma
Nguồn: http://loisusong.net/
Người Do Thái đã từng nói nửa đùa nửa thật rằng, phải chi ông Môi-se đã có khả năng định hướng tốt hơn và rẽ sang phải thay vì sang trái, hẳn chúng ta đã có thể được thừa kế tất cả những mỏ dầu quý giá ở Trung Đông, thay vì đất nước Israel. Tại sao người Ả Rập có dầu khí trong khi Israel bị mắc kẹt với rất nhiều cát và sa mạc? Điều duy nhất có thể nói về Israel là đó là một vùng đất đượm sữa và mật.
Lựa Chọn Giữa Mật Và Sữa Hoặc Dầu Mỏ-Tại Sao Israel Không Có Tài Nguyên Dầu Khí Dồi Dào?
Với những phát hiện đáng chú ý gần đây của các nhà kinh tế và các nhà khoa học xã hội, người Do Thái đã phát hiện ra câu trả lời:
Nhờ sự quan phòng thiên thượng, chúng ta được bảo vệ khỏi điều được gọi là “lời nguyền của tài nguyên thiên nhiên.”
Có một mối liên hệ giữa sự phong phú tài nguyên thiên nhiên và việc chậm phát triển kinh tế. Có vẻ rằng, như rất nhiều nghiên cứu hiện nay đã chứng minh, các nước giàu tài nguyên thiên nhiên phải chịu một gánh nặng dẫn đến kết cục bóp nghẹt sự tăng trưởng và sự thịnh vượng thật cho người dân.
Terry Lynn Karl, giáo sư khoa học chính trị tại Đại học Stanford và tác giả của quyển “Nghịch lý của sự dư dật”, cho thấy dân số của các đất nước nghèo như Nigeria thường càng nghèo khổ hơn sau khi phát hiện ra dầu mỏ và chỉ một bộ phận nhỏ xíu những người giàu có được hưởng lợi. “Các quốc gia có lịch sử xung đột,” ông viết, “chịu những phản ứng ngược từ tài nguyên khoáng sản – chiến tranh nhiều hơn, tham nhũng nhiều hơn, dân chủ ít hơn và bất bình đẳng nhiều hơn.”
Trong vài tuần qua, các bình luận viên đã thảo luận về ảnh hưởng của “lời nguyền của sự thừa mứa” khi nó dần dần xuất hiện trong tương lai của đất nước Afghanistan. Trước sự ngạc nhiên của tất cả mọi người, lượng khoáng chất trị giá khoảng 1 nghìn tỷ đô-la được phát hiện nằm dưới mảnh đất hoang vu này. Thế thì, điều này có nghĩa gì đối với đất nước và cư dân của nó?
Nhiều chuyên gia trong lĩnh vực chính trị tài nguyên ở thế giới ba cho rằng, hầu như chắc chắn nó chỉ báo trước những điều tồi tệ sẽ xảy đến. Các chỉ huy quân sưvà tù trưởng các bộ lạc bây giờ chắc hẳn đã có lý do để gây ra tranh chiến trong nhiều thập kỷ sắp tới bởi vì kho báu dành cho kẻ chiến thắng quả thật rất hấp dẫn.
Một vùng đất chảy tràn với khoáng chất titan không được định phận yên bình.
Chính ở các nước được hưởng lợi từ các nguồn tài nguyên lớn nhất, nạn nghèo đói và đau khổ đầy dẫy vì chiến tranh và bạo lực tràn lan. Giáo sư Oxford và nhà kinh tế học Ngân hàng Thế giới, Paul Collier, đã tính toán xác suất xảy ra các cuộc nội chiến ở những đất nước như thế này. Kết luận của ông là, trong một đất nước không có nguồn tài nguyên thiên nhiên đáng kể, nguy cơ chiến tranh chỉ bằng một nửa phần trăm. Mặt khác, ở những đất nước phụ thuộc hoàn toàn vào tài nguyên thiên nhiên, xác suất tăng lên đến 23 phần trăm.
Và những xung đột về nguồn của cải mới phát hiện không phải là lý do duy nhất khiến cho sư dư dật tài nguyên thiên nhiên thường dẫn đến kết cục bi đát hơn là phước lành.
Không Ai Sử dụng Chất Xám Của Mình
Ở những đất nước mà của cải luôn nằm sẵn sàng dưới chân, dân chúng không có động cơ thực sự nào buộc họ phải tận dụng tối đa chất xám của mình. Sư khéo léo nảy sinh từ nhu cầu. Những người phải tranh đấu để được sống sung túc bắt buộc phải tháo vát, chủ động và sáng tạo mới có thể vươn đến tầm vĩ đại.
Một vùng đất đượm khoáng sản titan không có định phận yên bình.
Các quốc gia cũng giống như con người. Trẻ em sinh ra trong vàng bạc nhung lụa đầy đủ quá mức, chưa bao giờ phải tự gắng sức để được no âm, tất cả những đứa trẻ như vậy sau này thông thường trở thành những tay chơi chỉ biết tiêu tiền như nước chứ không đóng góp chút gì cho thế giới xung quanh chúng. Chúng sống cuộc sống của ký sinh trùng, hưởng thụ những tiện nghi từ của cải không phải nhọc lòng kiếm được, mà không cảm thấy cần thiết phải thực hiện bất kỳ nghĩa vu cá nhân nào để đóng góp lại.
Đừng để con cái chúng ta rơi vào ‘Lời nguyền của sự thừa mứa’.
Không có gì lấy làm ngạc nhiên khi hai trong số những người giàu nhất thế giới, Warren Buffett và Bill Gates, đã tuyên bố rõ ràng họ muốn cho đi phần lớn tài sản mình đã tích góp trong suốt cuộc đời để không chất gánh nặng lên con cái họ với điều họ gọi đích danh là “lời nguyền của sự thừa mứa. ”
Rõ ràng, những quốc gia được ban cho món quà tài nguyên thiên nhiên quá phong phú thường không đặt nặng hy vọng vàongười dân và như thế không khuyến khích họ phát triển thành những công dân có ích cho xã hội. Sự giàu có lại kéo theo sự trì trệ của con người. Đồng tiền dễ kiếm được tạo nên những kẻ lười biếng. Giàu có mà không cần nỗ lực là một công thức chắc chắn cho sự xuống dốc của một dân tộc, một nền văn hóa và văn minh.
Hãy thử tưởng tượng nếu năm 1948 người Do Thái đã có thể bước vào một vùng đất chào đón họ với trữ lượng dầu mỏ của nước Saudi Arabia láng giềng. Chúng ta hẳn sẽ không bao giờ nhìn thấy sự sáng tạo của một quốc gia dẫn đầu thế giới trong rất nhiều lĩnh vực với các thành tựu khoa học, các đột phá về y tế, những thành tựu tiên phong đầy kỳ diệu. Vì không có dầu mỏ, Israel nhận ra rằng họ phải kiếm bánh nuôi sống mình bằng cách làm việc đổ mồ hôi trán – phía sau trán tất nhiên là nơi họ cất giữ bộ não mình.
Các Phước Lành của Mật và Sữa
Đó là lý do tại sao, khi nhìn lại, phước lành lớn nhất của Israel là nó không bị nguyền rủa với sự thừa mứa các nguồn lực – khi đó sự thông minh và trí tuệ hóa ra thừa thãi.
Tất cả những gì Đức Chúa Trời đã chọn để cung cấp cho người dân Do Thái là sữa và mật ong. Không phải vì đây là hai mặt hàng có giá trị nhất trên thế giới nhưng bởi vì chúng là biểu tượng cho các phước lành thực sự của cuộc sống.
Sữa là thức ăn đầu tiên chúng ta ăn nuốt ngay từ người mẹ yêu dấu của mình. Nó là biểu tượng tình yêu vĩ đại nhất, một món quà được trao cho cách nhưng không. Khi còn là một đứa trẻ mỗi người chúng ta đều thỏa lòng khi được uống sữa.
Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta một miền đất “đượm sữa” để nhắc nhở rằng bởi tình yêu lớn lao của Ngài, Ngài sẽ đảm bảo rằng chúng ta sẽ không bao giờ bị tước đoạt mất những gì thực sự cần thiết để đem đến cho chúng ta hạnh phúc.
Và kế đến Đức Chúa Trời ban cho Miền Đất Hứa món quà mật ong dồi dào – biểu tượng của sự ngọt ngào khiến cho cuộc đời này trở nên thật đáng sống. Phước lành về vật chất không hẳn sẽ mang đến niềm vui. Hàng triệu đô la không tự động đảm bảo cuộc sống hạnh phúc. Vùng đất Israel, tuy vậy, đã được trao cho tiềm năng thiêng liêng có thể đem đến niềm hạnh phúc cho cư dân ở vùng đất ấy.
Con người cần sống một cuộc đời ý nghĩa. Cuộc sống ngọt ngào là kết quả của những thành quả tinh thần. Vì vậy, Đức Chúa Trời hứa với chúng ta rằng Ngài sẽ nuôi dưỡng chúng ta bằng sữa của tình yêu thương Ngài và nâng đỡ chúng ta với vị ngọt ngào của sự chăm sóc và quan tâm tận tụy đời đời của Ngài.
-Thảo Nguyên dịch từ chabadmineola.com-
Nguồn: http://songdaoonline.com/?com=vuonedenmoi&mod=news&news=2290
Được gặp em trong ngày lễ thánh.
Anh thầm biết ơn Thiên Chúa trên cao.
Cho phép anh quen cô gái dịu hiền.
Mà mỗi nụ cười ánh mắt làn môi.
Đều trào dâng trong lòng anh sự sống.
Anh đã chết và sống cùng với Christ.
Và giờ đây anh vui thỏa bên em.
Ha-lê-lu-gia ngợi khen Thượng Đế.
Linh hồn con đã hết cô đơn.
Để hôm nay thêm ấm áp tình đời.
Năm hai mươi tuổi tuổi Trọng Phan bắt đầu sản xuất thơ tình. Trên đây là bài thơ đầu tay mà anh gởi cho người bạn gái. Hai đứa quen nhau trong đêm giáng sinh của một thánh đường nhỏ hẹp ở một tỉnh lẻ miền Trung. Có ai đó đã nói rằng khi yêu nhau người ta sẽ làm thơ. Điều này không sai chút nào trong trường hợp của Trọng Phan.
Mối tình của Trọng Phan và Tường Vân thơ mộng như một làn khói mỏng bay lên sau những mái tranh nghèo vào những hoàng hôn bên dòng Sông Ngang. Tường Vân lúc bấy giờ là nữ sinh của Trường Trung Học Sư Phạm Qui Nhơn, còn Trọng Phan là sinh viên khoa Toán của Đại học Sư Phạm trong cùng thành phố.
Từ khi yêu Tường Vân, Trọng Phan đều đặn cho ra đời những bài thơ tình giống như một con gà mái tới mùa đẻ trứng. Mỗi lần đẻ ra một quả trứng, con gà mái kêu: “Cù tác, cù cù tác.” Còn Trọng Phan tuy không kêu lên nhưng lặng lẽ, âm thầm gởi những bài thơ tình nóng bỏng cho người mình yêu mến. Tường Vân là một cô gái khôn ngoan, kín đáo. Mặc dù trong lòng cũng có thích Trọng Phan nhưng cô ấy giấu đi cảm xúc thật của mình. Vì thế Trọng Phan không thể biết được tình yêu của mình có được hồi đáp hay không. Thế nhưng thời gian trôi qua đã chứng minh tất cả. Đôi bạn trẻ “tình trong như đã mặt ngoài còn e”. Hai người thường xuyên gặp nhau sau những buổi nhóm trong ngôi nhà thờ bé nhỏ ở đường Hai Bà Trưng. Cuối tuần, cùng dạo chơi trên phố biển dưới một chiều mưa, Trọng Phan viết bài thơ này:
Phố biển chiều nay mưa lất phất
Anh đưa em về trời mây tím giăng giăng
Qua những hàng hiên ướt lạnh vai mềm
Anh ngậm ngùi thương em làm thân con gái
Hai đứa trốn mưa trên hè phố
Ngượng ngập làm sao anh cứ ấp úng hoài
Không nói được cùng em dù chỉ một lời yêu
Để phút chia tay anh nghẹn ngào hối hận…
Tường Vân không hồi đáp nhưng im lặng tiếp nhận những bài thơ gởi đến. Hai người trở thành thân thiết với nhau và tình yêu của họ lớn dần theo năm tháng. Sáu năm sau đó Trọng Phan chính thức kết hôn cùng Tường Vân trong một đám cưới nhiều cảm xúc.
Mười năm tiếp theo hai người đã có với nhau hai đứa con gái kháu khỉnh. Cuộc sống êm đềm trôi, cả hai đều là giáo viên nên nuôi dạy con đúng theo phong cách sư phạm. Vì thế Nhã Ca và Ru-tơ – tên hai cô con gái của họ, được hấp thụ những ảnh hưởng tích cực từ phía cha mẹ. Cuộc sống của gia đình này cũng phải đi qua những thăng trầm, khó khăn, vất vả như bao nhiêu gia đình khác trong cuộc mưu sinh và góp phần hầu việc Chúa. Cuộc đời của họ không phải lúc nào cũng bình lặng như mặt nước hồ êm ả. Thỉnh thoảng cũng có những cơn sóng ngầm đâu đó nổi lên, nhưng nhờ ân điển Chúa cả gia đình đã vượt qua tất cả. Trọng Phan có những lần phải đi xa, theo học chương trình Cao Học Toán tại Sài Gòn hoặc có lúc đi công tác ở các tỉnh khác theo yêu cầu của nhà trường. Và đó là khoảng thời gian mà thầy giáo này tiếp tục viết những bài thơ tự sự tràn đầy tình cảm trong quyển nhật ký:
Sài Gòn chiều mưa, phố xá lầy lội nước.
Anh trở về quán trọ buồn tênh.
Nhớ Qui Nhơn, nhớ từng con sóng nhỏ.
Phủ lên bờ cát biển công viên.
Nhớ Ghềnh Ráng biển trời xinh đẹp.
Kỷ niệm xưa còn đó khó phai mờ.
Nhìn thiên hạ ngược xuôi ngoài phố.
Khẽ gọi tên em như một kẻ mất hồn.
Ở nơi ấy giờ này em có biết.
Có một người lặng lẽ đứng buồn xo.
Ở tuổi sáu mươi cặp đôi này đã có hai đứa cháu ngoại. Các con gái của họ bây giờ đã là những người thành đạt và có học vị cao trong xã hội. Họ về hưu và sống vui thỏa với con cháu. Khi tuổi già đến, sức khỏe hai người cũng giảm sút. Họ chỉ có thể làm việc vừa phải, nhẹ nhàng kết hợp với tập thể dục và điều trị những căn bệnh của người cao tuổi. Nhưng Trọng Phan vẫn còn viết lách, làm thơ và góp phần hầu việc Chúa với hội thánh địa phương.
Trong một lần chở đứa cháu gái đi ngang qua Chợ Cây Me trên đường Trần Hưng Đạo, Trọng Phan nhìn vào một ngôi nhà nhỏ nằm khiêm tốn sau giàn thiên lý. Cô bé gái ngẫu nhiên hỏi:
– Ông ngoại nhìn gì thế?
– À ông nhìn ngôi nhà – nơi có người ông thương.
– Lạ chưa, chứ không phải ông thương bà ngoại sao?
– Ờ, thì thương.
– Còn người ông thương ở ngôi nhà này là ai?
– À, đó là người ông thương ngày xưa.
– Ông nói gì lộn xộn quá, cháu không hiểu. Vậy ông thương ai?
– Thì ông thương người ông thương. Cháu không hiểu đâu.
Đứa cháu gái nhăn mặt, suy nghĩ. Trong đầu nó bỗng nhiên thấy ông ngoại trở thành một người khó hiểu nhất trần gian…
Trong một góc khuất của tâm hồn. Trọng Phan là một con người đa cảm với những nỗi niềm riêng tư khó giải bày.
Khi đã bước sang U chín mươi, Trọng Phan lúc bấy giờ đã là một ông lão với râu tóc bạc phơ, nhưng hồn thơ của lão thi sĩ vẫn còn sinh động. Trong lần kỷ niệm sáu mươi năm ngày cưới, lão thi sĩ viết bài thơ này tặng hiền thê yêu quí của mình:
Tôi viết cho bà bài thơ của một kẻ sắp đi xa.
Không biết tôi hay bà sẽ lên tàu vào sáng mai hay chiều đến.
Thôi thì chuẩn bị tạ từ rồi có ngày gặp lại.
Trong nước đời đời tôi vẫn đợi chờ em.
Tình chúng ta vượt thời gian từ những ngày xưa thân ái.
Và sẽ mãi bên nhau nơi dòng sông sự sống.
Ta đã già nhưng linh hồn bất tử.
Thân xác này sẽ trở lại tuổi thanh xuân.
Và nếu cho ta nhắc lại một lời thôi.
Thì trọn đời ta vẫn nói yêu em.
Trong dịp này một thanh niên trong hội thánh địa phương phỏng vấn ông cụ Trọng Phan:
– Xin hỏi ông, bí quyết nào để ông duy trì một cuộc tình hạnh phúc như vậy trong suốt nhiều năm?
– À, không khó lắm đâu cháu ạ. Vấn đề nằm ở chỗ này: Khi tôi chấp nhận kết hôn với bà xã tôi, thì tôi không chỉ yêu những ưu điểm của bà ấy nhưng cũng yêu luôn cả những khuyết điểm. Tôi nhớ ông Bill Clinton có nói đại khái như thế này: “Những ưu điểm của nước Mỹ chữa lành cho những khuyết điểm của nó”. Vợ tôi cũng thế thôi. Bà ấy có nhiều ưu điểm, và những ưu điểm đó bù đắp cho những cái xấu của bà ấy. Chắc chắn là nhờ vào ân điển Chúa mà tôi có thể yêu được những cái không thể yêu của bà ấy. Chỉ có thế thôi.
Một nữ chấp sự trong hội thánh hỏi bà cụ Tường Vân:
– Bà ơi, hãy cho chúng cháu biết làm thế nào để bà và ông có thể duy trì một cuộc sống hôn nhân hạnh phúc như vậy?
– Cháu thực sự muốn biết sao?
– Vâng, cháu muốn biết lắm.
Thì đây này, người ta nói “có chồng như gông đeo cổ”, nhưng cảm tạ Chúa, cái gông của tôi là một cái gông trang sức làm bằng nhựa plastic, cho nên cũng không nặng nề gì. Tôi đã mang nó cho đến hôm nay và sẽ tiếp tục mãi mãi về sau, hằng ngày tôi cảm nhận nó khá thoải mái, nhẹ nhàng. Tất nhiên là ông cụ nhà tôi cũng có những cố tật xấu không thể sửa đổi được, nhưng có hề gì. Tôi chấp nhận thua ông ấy thì đã sao? “Giang sơn dễ đổi, bản chất khó dời”. Đừng cố gắng thay đổi tính cách của người khác nhưng phải bằng lòng sống chung với nó.
Rất cám ơn bà. Bà có lời khuyên nào dành cho lớp trẻ chúng cháu đây?
– Chỉ có bốn chữ thôi.
– Bốn chữ gì?
– Kính Chúa yêu người.
– Cám ơn bà cụ. Xin Chúa ban phước cho tuổi già của ông bà.
TƯỜNG VI
Thứ nhất, vì thiếu nền tảng Kinh Thánh nên nhiều người không nhận ra sự giảng dạy của một cá nhân, tổ chức nào đó là tà giáo (cult, heresy).Nhiều mục sư Việt Nam đơn sơ đến mức cho rằng chỉ có Mormon, Chứng nhân Giê-hô-va, Cơ Đốc Phục Lâm mới là tà giáo, ngoài số này ra thì không phải là tà giáo.Tà giáo không nhất thiết phải là những nhóm người có nanh vuốt, hình dạng ghê tởm, hoặc lối sống lập dị. Không nhất thiết như thế. Tà giáo không nhất thiết phải là hành hại cơ thể, bức hiếp tình dục, lạm dụng trẻ em. Tà giáo không chỉ giới hạn trong những việc đó. Tà giáo cũng không nhất thiết phải là chối bỏ thần tính, hoặc nhân tính của Chúa Giê-xu. Tà giáo không nhất thiết là phải chối bỏ Đức Chúa Trời ba Ngôi. Tà giáo không nhất thiết là phải phủ nhận sự hà hơi, sự vô ngộ của Kinh Thánh. Tà giáo không nhất thiết là phải phủ nhận sự chết của Chúa Giê-xu để đền tội thay cho nhân loại. Không nhất thiết phải như thế. Tà giáo hiện đại tinh vi hơn nhiều. Đó là những sự dạy dỗ sai trật Kinh Thánh khiến đem đến sự thỏa mãn cái tôi của con người, hơn là sự đầu phục Chúa và sống đẹp lòng Ngài theo sự dạy dỗ của Kinh Thánh. Phao-lô nói, những kẻ ấy sẽ xuất phát từ “giữa vòng anh em,” tức là, từ giữa Hội Thánh của Chúa mà ra. Những kẻ ấy cũng trích Kinh Thánh (Ma quỷ cũng trích Kinh Thánh!) nhưng giải kinh theo ý riêng mình, để thuyết phục người khác nghe theo mình, làm theo mình, thay vì theo Chúa.Đó chính là điều mà James Emery White, cựu viện trưởng Viện thần học Gordon-Conwell, gọi là “sự lẽn vào của tà giáo” (heresy creep). Nếu bạn không tỉnh thức, không cẩn thận, không suy xét thì không thể nhận ra rằng những dạy dỗ tà giáo đã lẽn vào Hội Thánh tự lúc nào!Trong cuốn sách “The kingdom of the cults” (Vương quốc các tà giáo), một cuốn sách kinh điển được dùng trong nhiều trường Kinh Thánh làm tài liệu nghiên cứu về tà giáo, tác giả Walter Martin lưu ý, một trong những lý do giúp cho các tà giáo tồn tại và phát triển trong lòng Cơ đốc giáo là tâm lý “dĩ hòa vi quý,” khi mà, người ta nhân danh sự hiệp một mà không nói đến những sai trật. Chúng ta thường xuyên nghe những thông điệp rằng, đừng chú tâm vào những điều khiến chúng ta chia rẽ, hãy chú tâm vào điểm tương đồng giữa chúng ta. Khi những sai trật không được nói đến, nó sẽ có cơ hội để phát triển, cho đến một ngày, Hội Thánh sẽ phải trả giá!Những nhóm tà giáo hiện đại đã làm thay đổi giá trị trong sứ mệnh của Cơ Đốc Giáo: họ dành năng lực và sự quan tâm làm thế nào để có nhiều người theo, hơn là quan tâm đến sự thuần khiết của Phúc Âm (purity of the Gospel) mà mình rao giảng. Để làm được điều này, những buổi thờ phượng của Hội Thánh đã biến thành những buổi trình diễn kỹ nghệ giải trí như của giới showbiz. Những bài giảng trở thành những bài nói chuyện vuốt ve êm tai người nghe, hứa hẹn chữa lành hoặc giàu có, hoặc kích động cảm xúc, và họ gọi đó là “khích lệ!” Thêm vào đó, các tà giáo lại rất khéo léo sử dụng những thuật ngữ thuộc linh nên nhiều người bị mê hoặc, không nhận ra sự sai trật.Bạn hãy đọc lại mẩu đối thoại giữa con rắn và bà Ê-va. Rắn chỉ thay đổi chút ít trong lời của Chúa, và Ê-va đã không nhận ra mưu mẹo đó. Ngày nay sỡ dĩ các tà giáo phát triển nhanh và mạnh vì nhiều người không nhận ra những dụng ý khéo léo và tinh vi của những diễn giả đang nhào nặn Kinh Thánh theo ý mình.Albert Mohler, viện trưởng Viện thần học Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Kentucky), cho rằng tà giáo là kết quả của việc tắc trách trong thần học (results from theological irresponsibility), khi mà các nhà lãnh đạo Hội Thánh thiếu cẩn trọng trong suy xét thần học (theological discernment) nên đã dung nạp, chạy theo, cổ súy những sự dạy dỗ sai trật.J.K. Van Baalen gọi tà giáo là những hóa đơn chưa trả của Hội Thánh (the cults are the unpaid bills of the church), hàm ý rằng, nếu Hội Thánh giảng dạy theo kiểu tùy tiện, thiếu tôn trọng thẩm quyền Kinh Thánh, thì việc phát sinh tà giáo là việc đương nhiên, như là một báo ứng. Giống như một người tiêu xài vô nguyên tắc thì việc phát sinh nợ nần là chuyện đương nhiên.Hank Hanegrraff, viện trưởng Viện nghiên cứu Cơ Đốc, được biết đến một cách rộng rãi với vai trò Người giải thích Kinh Thánh (Bible Answer Man) và là một chuyên gia phát hiện tà giáo (heresy hunter) đã nhận xét: “Có những tà giáo cũng mạnh mẽ xưng nhận mình là Cơ đốc nhân, cũng tin vào thẩm quyền tối thượng của Kinh Thánh, nhưng lại bóp méo (distort) Kinh Thánh để phù hợp với niềm tin của mình.”Thứ hai, tà giáo thường là giàu.Bạn để ý thử xem: cái giả nào càng giống với cái thật thì nó càng lừa gạt được nhiều người. Một tờ giấy tiền vàng mã sẽ gạt được một em bé. Nhưng một tờ tiền giả tinh vi thì gạt được nhiều người lớn. Đó chính là điều Phao-lô cảnh báo: chúng sẽ quyến dụ môn đồ!Tà giáo nào bắt chước càng giống với Kinh Thánh, càng dùng Kinh Thánh để điểm tô cho sự giảng dạy của mình, thì càng giàu, bởi vì nó lừa gạt được nhiều người.Lấy ví dụ một tà giáo gần đây nhất là City Harvest Church (CHC) ở Singapore. Trong bài này tôi không lặp lại CHC tà giáo ở những điểm nào. Bạn hãy tự mình kiểm chứng bằng cách vào Google và gõ những chữ “Is City Harvest Church a cult?” hoặc những chữ “City Harvest Church cult”. Sau đó bạn tự đọc kết quả.CHC trích Kinh Thánh sai bối cảnh và giảng giải theo lối đánh vào lòng tham của con người. Các Hội Thánh khác kêu gọi tín đồ dâng hiến để sai phái giáo sĩ đi truyền giáo mở mang Hội Thánh, hoặc tài trợ cho việc đào tạo người hầu việc Chúa trong tương lai, hoặc để bày tỏ tình yêu thương qua việc giúp đỡ người nghèo, phục vụ xã hội, thì nhận được những khoảng dâng nhỏ lẻ, bạc cắc. CHC có cách khác quyến rũ hơn: mỗi buổi nhóm đều có người lên micro để kêu gọi dâng hiến, rằng, hãy dâng, Đức Chúa Trời sẽ ban phước lại cho bạn gấp ba chục, sáu chục, một trăm lần! Không khí sôi động giống như một công ty bán hàng đa cấp đang tổ chức sự kiện (event) để khơi dậy lòng tham trong mỗi con người. Bạn hãy đoán xem. Có người bán nhà để dâng. Thật đấy. Người ấy được mục sư Kong Hee tôn vinh như một vị thánh!Nhờ có những tín đồ như thế nên vợ chồng mục sư Kong Hee đổi chổ ở, chuyển từ một căn hộ trị giá 125 ngàn đô-la tại khu chung cư bình dân sang một căn hộ trị giá 9 triệu đô-la tại một khu chỉ dành cho các triệu phú. Nhờ có các tín đồ như thế nên ca sĩ Sun Ho (là vợ của mục sư Kong Hee) sang Hollywood hành nghề, sống trong căn biệt thự tiền thuê là 20 ngàn đô-la mỗi tháng. Chi phí này được tính vào dự án Crossover do CHC tài trợ! Ca sĩ Sun Ho phát hành album, có khi chỉ một album đã lỗ hàng triệu đô-la. Không sao. Đã có CHC tài trợ. Để nổi tiếng, CHC tài trợ cho Sun Ho bỏ tiền mua thời gian phát sóng trên các đài radio ở Mỹ (ở Mỹ, nếu bạn có đủ tiền thì có thể mua thời lượng phát sóng nhiều bao nhiêu cũng được). Ca sĩ Sun Ho được bình chọn là có thời lượng phát sóng radio nhiều, chứ không phải số lượng thính giả yêu thích nhiều. CHC đã lập lờ giữa hai tiêu chí này, và khoe với tín đồ về sự nổi tiếng của ca sĩ Sun Ho, là vợ của mục sư Kong Hee. Tất cả những chi phí này đều do CHC tài trợ, nhờ có những tín đồ dâng hiến bởi lòng tham lam rằng sẽ được Chúa đền bù lại gấp ba chục, sáu chục, một trăm lần. Nếu sau khi dâng hiến mà tín đồ không được thịnh vượng, CHC đổ thừa cho Chúa! Nếu tín đồ thắc mắc việc chi tiêu tài chính, họ sẽ bị gán tội nghi ngờ lãnh đạo, tấm lòng bị nhiễm độc, hoặc vô tín.Trong đời sống và chi tiêu xa hoa của vợ chồng mục sư Kong Hee có sự đóng góp từ những đồng tiền nhịn ăn nhịn mặc của một số sinh viên và nhân viên công sở – vốn tính toán từng cắc từng đồng khi phụng dưỡng cha mẹ hoặc phụ giúp gia đình. Họ sẵn sàng dâng khi nghe theo lời mời gọi, “Chúa sẽ ban cho bạn thịnh vượng gấp ba chục, sáu chục, một trăm lần hơn.” Ở CHC, Đức Chúa Trời trở thành ông thần tài!Nếu bạn biết rằng ở CHC ban lãnh đạo chi tiêu xa xỉ từ những đồng tiền dâng hiến bởi tín đồ, bạn sẽ thấy rằng Kinh Thánh nói đúng: chúng chẳng tiếc bầy đâu!Cơ chế làm ra tiền của CHC như sau:CHC tích cực kêu gọi dâng hiến với sứ điệp rằng, hãy dâng, Đức Chúa Trời sẽ ban phước lại cho bạn gấp ba chục, sáu chục, một trăm lần, bạn sẽ được thịnh vượng. Có nhiều người nghe theo và muốn thử. Có ba trường hợp: (1) nếu anh A dâng hiến tốt và được thịnh vượng, CHC sẽ được tiếng tốt, anh A tiếp tục dâng. (2) Nếu anh B dâng hiến và rồi không được thịnh vượng, CHC sẽ đổ thừa cho Chúa. (3) Đến một lúc nào đó, anh A trong trường hợp (1) sẽ gặp hoàn cảnh giống với anh B. Nếu A và B nản mà không tiếp tục nhóm với CHC nữa thì cũng không sao, vì chanh đã hết nước. CHC lại tiếp tục chiêu dụ những con mồi mới. Có vô số con người với lòng tham sẽ được thịnh vượng muốn thử đáp ứng lời kêu gọi này.Trong tất cả trường hợp trên, CHC đều đã nhận được tiền!Có người mỉa mai City Harvest Church là Cash Harvest Cult, một tà giáo chỉ quan tâm làm sao để thu tiền.Để kích động lòng tham lam giàu có của người dâng hiến, mục sư Kong Hee giảng bài có tựa đề, “Nine reasons why Jesus was not poor” (Chín lý do tại sao Chúa Giê-xu không phải là người nghèo). Bạn hãy tự tìm bài giảng này trên internet và tôi đố bạn nhịn cười được khi nghe kiểu giảng dạy cượng giải Kinh Thánh của mục sư Kong Hee, kiểu nói lấy được, và đặt vào miệng Chúa Giê-xu những lời Ngài không nói.Đã có nhiều bài viết đề cập đến thứ Tin lành thịnh vượng mà CHC rao giảng. Bài viết này không phân tích đến khía cạnh đó.CHC rất giàu, và có thể nói là những người đăng ký khai sinh ra nó đã có toan tính ngay từ ban đầu. Vợ chồng mục sư Kong Hee đăng ký khai sinh cho CHC là một tổ chức từ thiện (charity), chứ không phải là một tổ chức tôn giáo. Nguồn thu chính yếu của CHC là những khoản tiền dâng hiến, quyên góp (donations) của tín đồ.Theo một thống kê, các tổ chức từ thiện trên thế giới dành khoảng 90% thu nhập cho các hoạt động phục vụ xã hội, và 10% thu nhập để duy trì sự tồn tại (chi phí cơ sở, nhân viên, phương tiện…). Tỉ lệ này ở CHC sẽ khiến bạn bất ngờ: CHC dành 7% thu nhập để phục vụ xã hội, và 93% thu nhập để phục vụ chính mình! Bạn hãy thành thật với lương tâm mình: bạn có suy nghĩ gì về cách xài tiền của một tổ chức từ thiện như thế? Cho đến khi vụ án tại CHC được đem ra tòa hình sự, người dân Singapore mới biết được điều này, họ rất bất bình.Người Việt Nam có câu ca dao:“Vai mang túi bạc kè kèNói quấy nói quá, người nghe rầm rầmTrong lưng chẳng có một đồngLời nói như rồng cũng chẳng ai nghe”Vì thế, người ta rất thích nghe theo CHC, rất thích bắt chước theo CHC. Trong khi đó, từ lâu đã có những học giả cảnh báo hiểm họa từ CHC, nhưng đều bị bỏ ngoài tai.Gần đây, khi mục sư Kong Hee là lãnh đạo khai sinh của CHC bị ra tòa hình sự vì tội thâm lạm ngân quỹ Hội Thánh hàng chục triệu đô-la, thì CHC tích cực làm “pi-a” (nói trại từ chữ PR – Public Relations) để xây dựng lại hình ảnh. Nhiều phái đoàn được gửi đi các nước, nhiều bất thường so với những năm trước, vừa để thanh minh, trấn an, vừa để cải thiện hình ảnh.CHC có hẳn một cái gọi là “Cyber Force Task” (lực lượng chiến đấu trên mạng) có nhiệm vụ lên mạng internet để “làm chứng tốt” cho CHC. Giống y hệt đội ngũ “dư luận viên” ở Việt Nam!Tại sao nói rằng cuộc chiến chống tà giáo là đắt đỏ, nên không ai muốn vương vào? Khá dễ để trả lời câu hỏi này. Khi bạn đối đầu với một đối tượng giàu có, thì bạn sẽ gặp những bất lợi sau: (1) bàn dân thiên hạ có khuynh hướng nghe theo người giàu, (2) người giàu có nhiều phương tiện hơn để áp dụng chiêu thức “cả vú lấp miệng em”, (3) người giàu có tiền nhiều hơn để gây sức ép lên các mối quan hệ xung quanh bạn. Biết đâu, họ gây áp lực khiến sếp đuổi việc bạn, hoặc vợ/chồng của bạn bị mất việc! Trong lịch sử, đã có những người vì vạch ra những sai trật của giáo hội mà bị truy sát, hoặc chặn mọi cơ hội tìm kiếm việc làm, chặn mọi cánh cửa để tìm kế sinh nhai.Marc Ronez là một chuyên gia về Quản trị rủi ro doanh nghiệp, một nhà tư vấn hoạch định chiến lược, đang nhóm tại CHC. Anh có cái nhìn của một chuyên gia đầy hiểu biết sâu và rộng về những vấn đề tại CHC. Bài phân tích của anh rất khách quan, rất hay, rất sâu sắc. Bạn có thể đọc thêm tại đây:Trong bài viết của mình, anh Marc Ronez có bức hình minh họa cho tín đồ tại City Harvest Church.Cả một bầy vật (không rõ chính xác là loài vật gì – có vẽ như là những con chiên) đang đi đến chổ lao xuống vực.Những con đi trước đã rớt xuống vực sâu.Một con đi phía sau cất tiếng, “Đợi đã…Hình như có gì đó không ổn”Có tiếng đáp lại, “Im đi, đồ khờ. Cứ làm theo những gì đã được bảo. Mày sẽ được lợi!”Saigon, ngày 9/8/2013.Lê Minh Đạt.
NIỀM VUI NHỎ VỀ TRÊN LÂM ĐỒNG.
Giáo Hội Tin lành Liên Hiệp Toàn Cầu Việt Nam phối hợp cùng với Đoàn Từ Thiện Giô-sép đã có chuyến công tác lên Lâm Đồng từ ngày 27/7/2013 đến ngày 30/7/2013.
Tại Hội Thánh Tin lành Liên Hiệp Lộc Ngãi, Bảo Lâm, Đoàn công tác đã phân phát 295 quyển tập cho 42 học sinh từ cấp 1 đến cấp 3 trong khi hội thánh địa phương tổ chức lớp Thánh kinh Hè cho các em tại đây. Đoàn công tác cũng chuyển đến 150 quyển tập cho 10 em học sinh có hoàn cảnh khó khăn tại Trường trung học cơ sở Bà Lá ở Huyện Bảo Lâm mà mục sư Lương Thời sẽ trực tiếp trao cho các em trong mùa tựu trường sắp đến.
Các Hội Thánh khác của Giáo Hội Tin lành Liên Hiệp Toàn Cầu Việt Nam trong khu vực cũng đồng loạt tổ chức Thánh Kinh Hè với chủ đề: “NGƯỜI BÉ NHỎ ĐỐN NGÃ GÃ KHỔNG LỒ”. Trong dịp này các em được sinh hoạt vui chơi, nghe kể truyện tích Kinh Thánh, thi nấu cơm bằng củi, thi hát múa các bài Thánh ca… Có một em chưa quen với sinh hoạt tập thể nên ngại ngùng không dám ăn cơm, nhưng khi được các thầy cô hướng dẫn khích lệ thì đã hòa nhập được với các em khác. Khi các em nấu cơm bằng củi khói lên nghi ngút thì được ban giám khảo nhắc nhở là sẽ bị trừ điểm. Lập tức các em đã cùng nhau quạt bếp lửa cháy bùng lên. Các em người K’ho đã dùng chày giã gạo, sau đó bột gạo được cho vào nồi canh rau lá rừng rất đặc biệt.
Đoàn công tác đã lần lượt đến thăm các lớp Thánh kinh Hè nơi đây.
Tại Hội Thánh Tin lành Liên hiệp Đinh Trang Hòa, Di Linh, Đoàn công tác đã phân phát tập vở cho 25 em học sinh. Và tại Hội Thánh Tin Lành Liên Hiệp Gia Bắc (trên đèo Gia Bắc) có 30 em học sinh tham gia sinh hoạt Hè nhận được tổng số các quyển tập là 300. Đồng thời Đoàn công tác cũng chuyển đến Trường tiểu học Gia Bắc 200 quyển tập cho 20 học sinh có hoàn cảnh khó khăn. Số tập vở này sẽ do ms Phó Hội trưởng kiêm Giáo hạt trưởng và Quản nhiệm Hội thánh Gia Bắc (Thầy K’ Nhung) sẽ trao tận tay cho các em tại Trường vào niên học sắp đến.
Đoàn công tác cũng đã trao 8 phần học bỗng trong niên khóa 2013-2014 cho các em học sinh tiên tiến và giỏi trên toàn khu vực. Trong số các em nhận tập vở có trên 50% các em học sinh chưa tiếp nhận Chúa Jesus làm Cứu Chúa, nhưng các em được hội thánh địa phương quan tâm vì hoàn cảnh khó khăn. Đây cũng là một trong những phương cách mà Phúc Âm được giới thiệu đến cho các em. Tổng số các quyển tập đã được chuyển đến cho các em trong lần này là 1 300 quyển.
Các hình ảnh ghi được sau đây.
1. HT Lộc Ngãi, Bảo Lâm:
MS Phạm Hơn tuyên giảng sứ điệp Kinh Thánh.
Cô Sương tập họp các em chuẩn bị nhận tập vở và học bỗng.
Các em thi nấu cơm bằng củi.
Ban giám khảo chấm thi nấu cơm.
Các em chuẩn bị ăn cơm.
Nhạc trưởng ms Lương Thời đánh nhịp cho các em thi hát.
Các em lần lượt nhận tập vở.
Các em nhận học bỗng.
MS Hội trưởng của Giáo Hội trao tặng tập vở cho các em chưa tin Chúa nhưng có hoàn cảnh khó khăn tại một gia đình tín hữu ở Bảo Lộc.
Chụp hình lưu niệm sau khi các em nhận quà cho mùa tựu trường.
2. Tại HT Đinh Trang Hòa của người K’ho.
Các em cầu nguyện cảm tạ Chúa.
Các em thi múa.
Các em dùng chày giã gạo, lấy bột gạo cho vào nồi canh lá rừng.
Hai mục sư lãnh đạo chụp hình chung với các em.
3. HT Gia Bắc.
HT Gia Bắc- Di Linh và các em nhóm lại trong một ngôi nhà bé nhỏ của thầy cô quản nhiệm Ka Những.
MS Phạm Hơn kể chuyện Thánh Kinh và kiểm tra kiến thức Kinh Thánh của các em.
Các em thi nấu cơm trong căn bếp nhỏ.
Các em học sinh tiên tiến được nhận tập vở kèm theo học bỗng.
Các em chụp hình lưu niệm.
MS Lương Thời phát tập vở cho các em học sinh ở Gia Bắc, H. Di Linh
MS Lương Thời trao tập vở cho các em hs Trường trung học cơ sở B lá.
(TƯỜNG VI tổng hợp)
Nguồn: http://songdaoonline.com/?com=vuonedenmoi&mod=news&news=2252
Giu-đa Ích-ca-ri-ốt là một trong những người con trai của Si-môn Ích-ca-ri-ốt, ông đến từ Kê-ri-giốt thuộc chi phái Giu-đa. Như vậy ông cùng chi phái với Chúa Jesus. Một chi phái được những người trong các chi phái khác của tuyển dân kính nể. Read more…
Ho Chi Minh