Phương Pháp Hoc Kinh Thánh và Quy Luật Giải Kinh
Cách đây trên 20 năm .
Sau khi giảng Thi Thiên 84 cho một HT thuộc tỉnh Bà rịa- Vũng tàu , trên đường về trên chiếc xe con đời cũ của tôi, người bạn tôi nói “ Tôi nghe các mục sư giảng đoạn KT này 3-4 lần rồi mà khác với anh giảng hôm nay.” Tôi biết ngay là khác chỗ nào rồi. Vì khi nghiên cứu để giảng, tôi đã phát hiện sự không ăn khớp với “ mạch văn” theo “ phương pháp nghiên cúu KT và quy luật giải kinh”. Dầu vậy tôi vẫn hỏi khác ở chỗ nào
– các MS đó giảng đúng như trong KT “ Nơi cư trú Ngài đáng thương thay!” . –
– Còn anh thì giảng nơi cư trú Ngài thì tuyệt diệu thay!
Lúc bấy giờ kinh thánh cũ chưa hiệu đính ( Version).
Khi sọan bài giảng này tôi đã phát hiện dịch không đúng và tôi đã nghiên cứu bên KT tiếng Anh ( New International Version: Bản nhuận chánh quốc tế mới) thì “ How lovely is your dwelling place! “
Đây là câu hô thán và từ” lovely” có nghĩa là dễ thương nếu chi định cho người hay sinh vật; nghĩa khác là tuyệt diệu đồng nghĩa với “ wonderful “ nếu nó chỉ định cho đồ vật.
Nhà của Chúa ngự thật là tuyệt diệu vì nó mang lại phước hạnh bằng những ân huệ (favours) tuyệt vời cho những ai hết tâm linh và thể xác đến đó để cùng với những người có cùng niềm tin mà thờ phượng , tôn vinh và kêu cầu Ngài.
“ Linh hồn tôi mong ước đến nỗi hao mòn về hành lang của Đức Giê hô va.”
Câu này nếu ta viết lại với ngữ pháp và dùng từ chuẩn hơn thì dễ hiểu hơn nhiều:
“ Linh hồn tôi mong ước về hành lang của Đức Giê hô va đến nỗi mòn mõi”.
Con chim sẻ đã tìm đươc một nơi ở, và chim én tìm được một ổ để đẻ trứng và ấp con nó ( chim én là loại chim di trú; Chúng nó di trú và sống mùa hè ở 2 cực của trái đát) gần nơi bàn thờ (không phải tại bàn thờ)
Câu kt này có nghĩa bóng là những tín đồ tại địa phương hay tín đồ ở xa đến sinh sống quanh quẩn nhà Chúa không bỏ qua sự nhóm lại thì cũng đều có nơi an cư lạc nghiệp miễn là có lòng “ hướng về đường dẫn đến Si-ôn.”
Cãm tạ Chúa về ân điển cúu chuộc ( grace) và hết lòng tin cậy và thờ phượng Ngài thì chúng ta sẽ hưỡng được những ân huệ (favour) còn gọi là đặc ân của Chúa ban cho. Nơi ở khô hạng như qua trủng khóc lóc, chính niềm tin và đời sống xứng đáng của họ nên chính họ làm cho nơi đó có những suói nước tuôn chảy ra cả thuộc thể lẫn thuộc linh. Những linh hồn khô cằn, qua nhà Chúa tức là hội thánh Ngài, ân điển cúu chuộc được tuôn chảy vào đời sống họ
không khác nào những mạch nước tuôn ra.
Họ tấn tới trong đức tin, trong sự tương giao với Ngài thì chắc chắn họ sẽ ra mắt Chúa tại Si-ôn trên trời.
Một trong 5 câu của bài thánh ca “Diệu Vinh Thay Bình An” rất tuyệt vời thể hiện một đời sống tươi mát vẫn đâm bông kết trái giửa giòng đời như sa mac khô hạn. Chính bài hát này an ủi và khích lệ gia đình tôi rất nhiều trong thời gian sống ở thành phố Pleiku gần 20 năm từ năm 1975, HT bị bắt bớ, người chăn bị trục xuất, nhà Chúa bị đóng cửa, sau đó bị dập phá, nhưng gia đình chúng tôi gồm 2 vợ chồng và 6 con nhỏ, đứa lớn nhất là 9 tuổi đứa nhỏ nhất là 1 tuổi. Nhà tôi hướng dẫn chương trình , cả nhà là ban đồng ca tôn vinh Chúa. Tôi chia xẻ lời Chúa . Có họp dâng tiền nhỏ bằng gỗ do 3 đứa con trai đóng , có nắp khoá số do Thầy Minh Hùng cho. Cuối tuần tôi xét thưởng và khích lệ các con dâng 1/10 tiền thưởng. Trong buổi nhóm thờ phượng Chúa có bình hoa tươi nhỏ do các con gái hái bông hoa ngoài vườn trang trí. Cũng dò câu gốc học thuộc lòng. Thiên Ái là đứa bé có trí nhớ tốt nhất nhà. Tôi e sợ rằng KT có thể sẽ không còn nên cho các con “ dấu lời Chúa trong lòng”.
Thật như lời bài hát : “ Dường ruộng phì nhiêu lắm hoa đẹp xinh, cây công bình mọc chồi đâm nhánh, như giòng truòng sinh, tưới hia màu xanh , sa mạc thành phong điền thánh linh.” Haleluja!
Chúng ta cũng nên biết rằng trên đồi Si-ôn cung điện của Vua David được xây dựng trên đó và đền thờ Jerusalem vua Salomon xây dựng trên ngọn đồi Mô-ri-a. Cũng trên đồi này trước đó 400 năm tổ phụ họ đã vâng lời Chúa dâng con một của mình là Y sác. Đồi Mô ri a cách đồi Si-ôn không xa. Cả hai đều nằm trong quận Jerusalem và khi David chiếm được thành Jerusalem và cho xây vách thành chung quanh nên được gọi là Thành David từ đó.
Cho nên 2 từ Si-ôn và Jerusalem đều quyện vào nhau và đều là tượng trưng cho tuyển dân của Chúa.
Sau 70 năm bị lưu đày, Chúa đã dùng Vua Si-ru ( Cyrus ) giải phóng dân sự Chúa theo lời hứa của Ngài. Họ trở về để cây dựng lại Jerusalem.
Tiên tri Xa-cha- ri đã luôn nói đến Jerusalem đi cùng với Si ôn. “ ..Ta vì Jerusalem và Sion động lòng ghen quá lắm” ( Xa-cha-ri 1:14)
“ Đức Giê hô va sẽ còn yên ủi Si-ôn, và kén chọn Jerusalem”. ( Xa-cha-ri 1:17b).
Điệp khúc thánh ca “ Ta Bước Lên Si-ôn”
“ Ta bước lên Si-ôn hè, Tiến lên ngọn núi Si-ôn đẹp đẻ. Ngắm Si-ôn ta hăng hái bước tới. Thủ đô thiêng liêng vinh quang muôn đời.”
Khi thờ phượng Chúa chúng ta nên nhớ cầu nguyện cho cho bậc cầm quyền/vua/ người lảnh đạo “ look on our shield” hãy xem xét cái khiển của chúng tôi. Cũng hãy đoái xem các đấng chịu xức dầu của Chúa. ( your anointed ones)
Nên nhớ “ Vua của chúng tôi (our shield) , nhưng người chịu xức dầu là của Chúa không phải của chúng ta (your anointed ones). Lời Chúa có một sự dạy dỗ cho mọi dân tộc không phân biệt tập quán hay phong tục của nước nào. Không thể lấy lý do nào đó để nói rằng hội thánh chúng tôi đuổi “ người chịu xức dầu của Chúa”. đi chổ khác.
Cuối cùng thì so sánh ở trong hành lang (court) Chúa tức là ở trong nhà Chúa vì trong nhà Chúa có nơi chí thánh để hòm giao ước, nơi thánh để thầy tế lễ dâng của lễ và hành lang là nơi để con dân Chúa thờ phượng Ngài không phải ở ngoài sân, mặc dù từ “ court “ trong tiếng Anh cũng có nghĩa là cái sân.
Và thà làm người giữ cửa nhà Chúa còn hơn ở nơi nhà của kẻ ác. Có thể là biệt thự của kẻ ác ngày nay.
Xác định sự tin tưởng ( trust in) nơi Chúa là Đấng anh minh dẫn dắt ( Sun: mặt trời) và là Đấng che chở ( Shield ) mọi làn tên mũi đạn của ma quỷ bắn vào. Và Ngãi sẽ chẳng từ chối những ân huệ (favour) và vinh dự( honor) cho những ai tin cậy nơi Ngài.
Về phương diện văn học, trước tác Thi-thiên 84 cố tình dùng điệp từ ( lặp lại một từ 2 lần ) để toát lên ý nghĩa là có sự liên hệ giửa “ đất” và “ Trời” trong cuộc sống đức tin của con dân Chúa.
Ho Chi Minh