Hội Tin Lành Liên Hiệp

TIN LÀNH THỊNH VƯỢNG

Bác sĩ Martin Salia, người Mỹ gốc Sierra Leone (Tây Phi), nơi đang bùng phát dịch Ebola.

Ông từ Mỹ trở về quê hương để giúp cho người dân nước mình trước nạn dịch Ebola.

Ông mắc phải thứ virus mà ông đang giúp người dân nước ông chống lại.

Ngày 7 tháng 10, ông xét nghiệm âm tính với Ebola.

Ngày 10/10, ông xét nghiệm dương tính với Ebola.

Ông được đem về Mỹ để chữa trị. 36 tiếng đồng hồ sau khi nhập viện thì ông qua đời.

Các chuyên gia cho biết, sỡ dĩ xét nghiệm ngày 7/10 âm tính là vì virus đã có trong người ông nhưng chưa đủ mức hiện diện để các xét nghiệm có thể phát hiện. Ngày 10/10 phát hiện thì đã trễ.

Virus “Tin lành thịnh vượng” có lẽ cũng như thế.

Nó lan truyền.

Một số đã dương tính, một số thì đã mắc, nhưng chưa đủ rõ ràng để phát hiện.

Bài viết dưới đây của Joel Miller có một ý rất hay:

“Với Tin lành thịnh vượng, sự tin kính và khiêm hạ của Cơ đốc nhân bị thay thế bằng thói hám của và khoe khoang”

Tác giả còn nói thêm rằng, “Nếu đặt một người thiếu hiểu biết Kinh Thành vào bục giảng, và bên dưới là hàng ngàn người đang say mê ông ấy, chỉ có Chúa mới biết điều gì sẽ xảy ra.” Đúng. Chí lý. Thiếu hiểu biết Kinh Thánh, cộng với bên dưới là những fan cuồng, là môi trường tốt nhất để diễn giả tuyên bố vung vít mọi thứ. Và ông nhân danh Chúa để làm việc ấy.

LMĐ.

——————————————————-

Trong cuốn sách của mình, Khúc khải hoàn của Cơ đốc giáo, tác giả Rodney Stark vẽ ra một bức tranh về sự sa sút đức tin của một số người thời Châu Âu trung cổ.

Những người này cầu khẩn với Chúa, với Mẹ Mary và các thánh, nhưng chính yếu là để cầu xin giúp đỡ và viện trợ vật chất. “Họ quan tâm đến những vấn đề trần tục, hữu hình và cấp thiết với mình, như: sức khỏe, tình dục, sự màu mỡ của đất, khí hậu, và mùa màng. Hệ quả là, điều trọng tâm của tôn giáo của họ, muôn đời vẫn vậy, là tìm kiếm sự huyễn hoặc.”

Stark sử dụng một định nghĩa tương đối chuẩn cho chữ huyễn hoặc: “tranh thủ hoặc nài ép các thế lực siêu nhiên đáp ứng những điều mình ham muốn”. Tác giả mô tả người ta còn dùng những lời cầu nguyện và những vật dụng của Cơ đốc giáo để chữa lành cho bò, bảo vệ đàn gà, thậm chí chữa lành cho một cái giường bị ướt.

Điều này khiến tôi thắc mắc: Có phải tin lành thịnh vượng ngày nay chỉ là một phiên bản khác tại Mỹ về những huyễn hoặc dân dã xa xưa?

 

Tin, thì sẽ nhận

Tin lành thịnh vượng thể hiện nhiều hình thức, nhưng quan điểm cơ bản là Cơ đốc nhân có thể tranh thủ được phước hạnh của Chúa trong các lĩnh vực hữu hình như sức khỏe, sự giàu có nếu như họ có đủ đức tin.

Trong lịch sử của phong trào mà tôi gọi là Được phước, giáo sư Kate Bowler từ trường thần học Duke gọi hình thức đức tin này là “một tác nhân, một quyền lực khai phóng các thế lực thuộc linh và khiến lời nói trở thành sự thực.” Đức tin được xem như là một lực mà người tin có khả năng và trách nhiệm sử dụng. Những ai làm theo sẽ có được những bằng cớ thuộc thể trong đời sống và những lợi lộc hữu hình. Đối lại, khi bệnh hoặc nghèo, là do người đó không đủ đức tin.

“Là người kế tự Đức Chúa Trời, chúng ta không được nghèo và gục ngã,” nhà truyền giảng tin lành thịnh vượng Jesse Duplantis nói như vậy. “Chúng ta phải hoàn toàn thỏa nguyện – về mặt tâm linh, thể xác, và tiền bạc! Đức Chúa Trời muốn các bạn có đầy đủ những lời hứa trong Kinh Thánh. Nhưng nhận lãnh những điều đó được hay không là tùy bạn.”

 

Mọi thứ bạn đã muốn trước đây.

Những lời hứa về sức khỏe và giàu có được cắt dán từ nhiều chổ trong Kinh Thánh, và được sắp xếp lại như thể đó là một sự dạy dỗ thống nhất – bất chấp những sự giải kinh khác trong lịch sử và những mâu thuẫn hiển nhiên từ các câu Kinh Thánh gần đó.

Sự cắt dán và xếp đặt như thế đưa đến một kết quả rất lạc quan: Đức Chúa Trời sẵn sàng nhấn chìm những kẻ có đức tin trong sự thịnh vượng chỉ với điều kiện họ thực hành kiểu đức tin như thế. Sự sắp xếp như thế khiến vui tai đến nỗi chúng ta không nghi ngờ. Niềm tin sẽ biện hộ cho ham muốn của chúng ta đối với mọi sự: thăng chức, nhà mới, xe mới, mọi thứ mới. Cuối cùng, ham muốn của tôi đâu có gì sai trật khi mà tôi có những gì tôi muốn thì đồng nghĩa với Chúa ban phước cho tôi?

Chúng ta làm hòa với những ham muốn của mình, giống như Ross Douthat nói. Những nhà truyền giảng tin lành thịnh vượng như Duplantis, Joel Osteen và nhiều người khác nữa “bỏ qua ‎‎ý tưởng rằng đấng thiên thượng có thể muốn tất cả những gì từ chúng ta, ngoại trừ những gì chúng ta mong muốn cho chính mình.”

Cứ cái kiểu này, tiêu điểm truyền thống của Cơ đốc nhân về sự tin kính và lòng khiêm hạ sẽ bị thay thế bằng thói hám lợi và sự khoe khoang. Có thì cứ khoe. Đó là phước Chúa ban mà, anh đừng lo!

 

Hãy nói những lời quyền phép

Khoan hãy bàn đến một mối quan tâm hợp lí rằng sự giảng dạy đó chỉ thêm sức cho chủ nghĩa tiêu dùng của người Mỹ. Thay vào đó, chúng ta hãy tập trung xem vấn đề: làm thế nào một người có được những điều anh ta muốn.

Ở nước Mỹ này ngày xưa, kẻ hám lợi hiểu rằng muốn làm ra tiền thì phải làm việc cật lực. Mồ hôi đưa đến kết quả. Về một cực đoan, quan điểm này ủng hộ cho điều huyền thoại mà chúng ta vẫn ưa thích: con người tự tạo con người. Nhưng theo cách nghĩ mới của tin lành thịnh vượng, hăng say lao động được thay thế bằng niềm tin hăng say. Nghi ngờ, tiêu cực, thậm chí là sự thận trọng, được xem là do ma quỷ. Hy vọng và lạc quan là nhân tố tạo nên sự khác biệt.

Như thế, đức tin không còn được xem là tin cậy và nắm lấy Chúa. Nó trở nên giống như một kỹ thuật, một bí kíp, một cơ chế để khiến Đức Chúa Trời làm việc gì đó cho chúng ta. Đó không còn là sự giải cứu trong Đấng Christ nữa, mà là đem chúng ta xa khỏi Đấng Christ.

“Tin lành thịnh vượng đảm bảo một hình thức đặc biệt rằng Cơ đốc nhân có quyền phép đạt đến kho báu của Đức Chúa Trời và lôi ra một phép lạ,” Bowler viết. Nói cách khác, nó cũng giống như trò ảo thuật. Dùng đúng công thức, và cửa thiên đàng sẽ mở rộng.

 

Bạn thấy nó khắp mọi nơi

Dù rằng chỉ hai trong số mười Cơ đốc nhân tự nhận mình thuộc khuynh hướng tin lành thịnh vượng, theo một thăm dò bởi tạp chí Time, sáu trong số mười người được hỏi cho rằng Chúa muốn con người giàu có. Theo thăm dò bởi Pew, bốn trong số mười Cơ đốc nhân tin rằng người có đức tin sẽ được thưởng bằng sức khỏe và giàu có. Điều này giải thích cho hàng triệu người chấp nhận l‎í lẽ của tin lành thịnh vượng.

Chưa hết, Cơ đốc giáo kiểu này đã dễ dàng pha trộn những niềm tin của phong trào Tân Thời Đại (New Age) và được cổ súy bởi những nhân vật nổi tiếng như Oprah. Kết quả đưa đến là một mớ tôn giáo hỗ lốn bởi những lời tuyên xưng tích cực và chủ nghĩa tiêu dùng, nơi mà niềm tin biện hộ cho tham lam và mở đường để con người theo đuổi tham lam. Không ngạc nhiên khi mà làn sóng tin lành thịnh vượng đang càn quét qua những vùng đang phát triển trên thế giới.

Dĩ nhiên, cũng có một số điều tốt. Ví dụ, có người chuyển hướng sang giúp đỡ giảm đói nghèo. Tôi lớn lên tại một Hội thánh ân tứ nghiêng theo tin lành thịnh vượng, đôi khi rất trầm trọng, nhưng trong hội thánh cũng có một số người rất tử tế và tin kính. Điều quan trọng cần nhớ là tính chính thống không phải là cái cầu dao. Nhưng là cái thước đo đã lệch.

Nhưng cũng có một cảnh báo ở đây. Những người theo tin lành thịnh vượng – dù là người giảng hay là người theo – còn xa mới đúng theo Cơ đốc giáo chân chính, dù cho họ chải chuốt thế nào đi nữa. Giống như những nông dân xa xưa dựng mấy cây thập tự giá giữa đồng để đuổi đi thời tiết xấu, họ đang dùng những điều của Cơ đốc giáo vào những điều phi Cơ đốc.

 

Tin vào lòng nhân từ yêu thương của Chúa

Những niềm quan tâm phía sau những sự thực hành huyễn hoặc phải thừa nhận là những mong đợi hợp l‎í. Thời tiết xấu là nan đề, mùa màng bội thu – giống như việc làm tốt hoặc những lợi ích vật chất – là phước hạnh. Những lời cầu nguyện xưa nay trong Hội thánh thể hiện những mối quan tâm này qua những lời khẩn xin về sức khỏe và sự dư dật – nhưng chúng không là những bận tâm về việc tiêu dùng mà thôi. Nếu không có những sự ấy cũng không có nghĩa là thiếu đức tin.

Một lời cầu nguyện từ Hội thánh Metropolitan Philaret ở Moscow giúp chúng ta đối diện với tin lành thịnh vượng, nó mở đầu như thế này:

Lạy Chúa, con không biết xin Chúa điều gì. Chỉ mình Ngài biết được những nhu cầu thực sự của con. Ngài yêu con nhiều hơn chính con. Xin giúp con thấy được nhu cầu thực của mình mà con chưa thấy ra. Con không dám xin một cây thập tự hay một lời an ủi. Con chỉ biết trông đợi nơi Ngài. Con xin mở lòng với Chúa. Xin thăm viếng và giúp đỡ con, vì cớ lòng thương xót của Chúa.

Chính như thế sẽ giúp ta thấy ra sự khiêm hạ, và hiểu biết rằng không phải những gì mình muốn cũng là tốt nhất. Và như thế sẽ tìm thấy được niềm tin sâu sắc nơi lòng nhân từ yêu thương của Chúa. Khi đã có được điều đó, ai cần những lời công bố huyễn hoặc làm gì?

 Joel J. Miller.