Hội Tin Lành Liên Hiệp

NƯỚC HẰNG SỐNG (CHƯƠNG 2)

GIỚI THIỆU SƠ LƯỢC VỀ TÁC GIẢ VÀ NGƯỜI PHIÊN DỊCH.

 

 

Ông Chuck Smith là mục sư Giáo Hội Trưởng của Hội Thánh Calvary Chapel Hoa Kỳ. Hiện nay ông đang quản nhiệm Hội Thánh Calvary Chapel-Costa Mesa tại California. Ông cũng là giáo sư dạy Kinh Thánh trong suốt một khoảng thời gian dài trên 60 năm. Các bài giảng của ông được phát trên sóng Radio hằng tuần khắp lãnh thổ Hoa Kỳ trong chương trình Lời Chúa cho ngày hôm nay.

 

Ông Phạm Hơn, người phiên dịch là một mục sư trong Hội Thánh Calvary Chapel Việt Nam. Ông lấy bằng Cử nhân Anh Văn của Đại học Ngoại ngữ Hà nội vào năm 2000 và tham gia giảng dạy  Anh Văn tại các Trường Trung cấp chuyên nghiệp ở Đồng Nai. Quyển sách nầy nầy được phiên dịch từ sự giới thiệu của Mục sư Daniel Nguyễn, hiện đang quản nhiệm Hội Thánh Calvary Chapel- Living Water of Little Saigon tại California. Nó được sự chấp thuận chính thức của Mục Sư Chuck Smith và của  Calvary Chapel Hoa Kỳ để chuyển ngữ sang Tiếng Việt. Bản dịch nầy không làm sao tránh khỏi những sai sót. Mọi ý kiến phê bình xin quí vị gởi về theo địa chỉ: [email protected], để lần tái bản sau sẽ được hoàn thiện hơn.

2

SỰ MẦU NHIỆM CỦA

ĐỨC CHÚA TRỜI BA NGÔI HIỆP MỘT

 

 

I Timô thê 3:16 “Không ai có thể phủ nhận sự mầu nhiệm của Đạo Chúa thật là vĩ đại: Đấng tạo hóa đã hiện ra trong thân xác người phàm, được Đức Thánh Linh tuyên xưng công chính”

 

Mọi người đều thích sự mầu nhiệm. Bạn cuộn mình lại trong chiếc ghế bành dễ chịu, tâm trí lơ lửng hoài nghi, chìm vào một thế giới kỳ lạ với muôn vàn bí ẩn bên trong, và cố gắng để tìm hiểu diễn tiến của câu chuyện trinh thám trước khi đọc đến trang cuối. Sự ước đoán của bạn rất thường nằm ngoài điểm xuất phát, nhưng thỉnh thoảng bạn cũng đoán đúng. Lúc đó bạn không thể ngăn chận được điều xảy ra nhưng lại nghĩ đến chiến thắng: Sê-lốc-hom, hãy cẩn thận!

Kinh Thánh có những điều mầu nhiệm của nó. Giống như những câu chuyện huyền thoại luôn kích thích sự hiếu kỳ được tô vẽ bởi những tác giả kỳ cựu nhất, tuy nhiên đôi lúc họ vẫn còn bị lạc hướng. Không có ai dò xét được sự sâu nhiệm của họ. Ai có thể giải thích rõ ràng về một Đức Chúa Trời có uy quyền tối hậu – quyết định tất cả mọi sự, nhưng lại ban cho người nam và nữ ý chí tự do? Làm thế nào mà Jesus có 100% tố chất con người nhưng cũng có 100% bản chất thần thượng? Hằng ngàn câu hỏi hóc búa như thế thách đố chúng ta qua từng trang Kinh Thánh. Nhưng có lẽ điều mầu nhiệm nhất trong Kinh Thánh là sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một.

 

SỰ MẦU NHIỆM LỚN NHẤT

 

Khi chúng ta suy nghĩ thấu đáo về sự huyền nhiệm của Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một, trước hết chúng ta phải nhận thức từ Kinh Thánh rằng: Đây quả thực là một điều mầu nhiệm.Trong I Timôthê 3:16, Phao-lô công bố: “Mọi người đều công nhận huyền nhiệm của sự tin kính thật là uyên thâm, đó là Đấng được bày tỏ trong xác thịt, được Đức Thánh Linh xưng là công chính…”

Điều huyền nhiệm quá lớn đến nỗi tâm trí chúng ta không thể hiểu thấu được tất cả những thực tại nầy. Đơn giản là chúng ta không thể hiểu được sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời. Nhưng đây không phải là điều ngạc nhiên. Chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang nói đến một Đức Chúa Trời vô hạn và cố gắng để hiểu Ngài bằng tâm trí hữu hạn của chúng ta. Chúng ta đang đi về một hướng khó khăn không thể giải quyết được.Làm thế nào để chúng ta có thể nói về một Đức Chúa Trời duy nhất nhưng lại có ba thân vị? Tuy nhiên đây là điều Kinh Thánh đã mặc khải cho chúng ta.

Tôi không có sự nỗ lực để giải thích về Đức Chúa Trời ba ngôi . Điều nầy nằm ngoài nhận thức của tâm trí con người. Chúng ta chỉ đơn giản chấp nhận những gì Kinh Thánh nói với chúng ta: Có một Đức Chúa Trời nhưng được bày tỏ qua ba thân vị: Cha, Con và Thánh Linh.

G. Campbell Morgan đã giải thích một phần lớn khó khăn của chúng ta khi nhận thức về Ba trong Một. Ông ta tuyên bố: “Một thực thể tồn tại nhưng lại có ba thành phần của Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một thì không thể ví sánh với bất kỳ một biểu tượng đầy đủ nào trong vũ trụ” Điều đó có nghĩa là: Không có bất kỳ một biểu tượng nào trong vũ trụ vật lý có thể tương xứng giống hệt như Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một.

Tuy nhiên chúng ta cố gắng để thấy một điều. Chúng ta luôn cố gắng tìm ra một loại biểu tượng nào đó để mô tả về Đức Chúa Trời. Nhưng như Morgan đã nói, không có bất cứ điều gì trong thiên nhiên mà có thể miêu tả thích hợp về Đức Chúa Trời ba ngôi. Phao lô đã gọi đó là sự mầu nhiệm. Và bởi vì đó là sự mầu nhiệm, chúng ta không thể trông mong giảm bớt tính hợp lý của sự dạy dỗ từ Kinh Thánh.

Tâm trí hữu hạn của chúng ta có khuynh hướng đối kháng với điều nầy. Nó lên tiếng: Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một là một sự mâu thuẫn, làm thế nào mà lại có một Đức Chúa Trời duy nhất nhưng lại có đến ba ngôi vị? Bởi vì thật khó khăn để hiểu rõ về Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một, vì thế có một số người phủ nhận điều nầy. Nhưng hãy cẩn thận! Nếu đã phủ nhận Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một, thì sẽ kéo theo phủ nhận luôn thần tánh của Chúa Jesus và thân vị của Đức Thánh Linh .

Một số người cho rằng Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một là một bài toán vô lý. Một cộng một, cộng thêm một nữa phải bằng ba. Họ lập luận như thế. Không thể nào một cộng một, cộng thêm một lại bằng một! Nhưng sự chứng minh như thế chẳng là gì cả. Bạn không thể bác bỏ điều huyền nhiệm ba ngôi trong một bằng suy luận toán học.

Chúng ta phải đóng ấn những gì Kinh Thánh nói về bản chất của Đức Chúa Trời. Kinh Thánh bày tỏ rằng Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời. Kinh Thánh dạy chúng ta có một Đức Chúa Trời duy nhất, nhưng được bày tỏ qua ba thân vị: Cha, Con, và Thánh Linh.

 

TRONG CỰU ƯỚC

 

Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một trong Cựu Ước không được trình bày rõ ràng như trong Tân Ước. Tuy nhiên trong Cựu Ước chắc chắn là có sự bày tỏ, gợi ý, và công bố về ba thân vị của Đức Chúa Trời.

Đức Thánh Linh được nhắc đến khoảng 80 lần trong Cựu Ước, thường xuyên nhất là: “Thần của Chúa”, “Thần của Đức Chúa Trời”, hay là “Thánh Linh”.

Lần đầu tiên Đức Thánh Linh được đề cập đến trong Sáng thế ký 1:2 “Vả, đất là vô hình và trống không, sự mờ tối ở trên mặt vực; Thần Đức Chúa Trời vận hành trên mặt nước”. Đức Thánh Linh đã được giới thiệu ngay từ câu thứ hai của Kinh Thánh.

Nhưng có thể sự gợi ý về Đức Thánh Linh đã có ngay từ câu đầu tiên của Kinh Thánh. Sáng thế ký 1:1 nói “Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên….” Tiếng Hê-bơ-rơ dịch chữ Đức Chúa Trời ở đây là Ê-lô-him –  một danh từ số nhiều (số ít là Ê). Điều thú vị là Đức Chúa Trời được giới thiệu ở câu đầu tiên trong Kinh Thánh là một danh từ số nhiều, không phải là danh từ số ít.

Một vài nhà nghiên cứu giải thích danh từ số nhiều Ê-lô-him là số nhiều diễn tả sự oai nghiêm hay là số nhiều nhấn mạnh tầm quan trọng. Nhưng cách giải thích đó là không có nền tảng cả về văn phạm và trong cách sử dụng từ. Những câu tiếp theo sau Kinh Thánh nói cho chúng ta biết “Đức Chúa Trời (Ê-lô-him – danh từ số nhiều) phán rằng: Chúng ta (số nhiều) hãy làm nên loài người như hình chúng ta và theo tượng chúng ta” (Sáng1:26). Những từ chúng ta ở đây liên quan đến Đức Chúa Trời thì rõ ràng không phải là những từ số nhiều để diễn tả sự oai nghiêm.

Những sự gợi ý lôi cuốn khác về Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một cũng được tìm thấy trong Cựu Ước. Tôi tin rằng tập hợp lại những lời công bố của các tổ phụ dân Y-sơ ra- ên cũng hướng về Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một. Trong Phục Truyền 6:4 “Hỡi Y sơ ra ên! hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời  chúng ta là Giê-hô-va có một không hai” Từ “hãy nghe” ở đây người Do Thái gọi là Shema. Nó là điệp khúc của bài thánh ca được hát trong khi thờ phượng ở đền thờ, đặc biệt là trong các kỳ lễ hội tôn giáo. Những người thờ phượng sẽ kêu lớn tiếng lập đi lập lại: Y-sơ-ra-ên! Shema! Giê-hô-va, Ê-lô-him echad Giê-hô-va. (Achad có nghĩa là hiệp làm một). Họ xác nhận Đức Chúa Trời của họ là một Đức Chúa Trời duy nhất.Tính chất độc nhất của Đức Chúa Trời là nền tảng của Do Thái giáo.

Một cách diễn đạt khác của từ Shema có nghĩa là đang nói. Giê-hô-va là tên trong giao ước của Đức Chúa Trời được người Do Thái sử dụng, trong khi Ê-lô-him là một danh từ ở hình thức số nhiều chỉ về Đức Chúa Trời. Từ Echad có nghĩa là sự hiệp một phức hợp, không phải là sự hiệp một ở hình thức số ít. Giống như trong trường hợp của Adam và Êva, Chúa phán hai người sẽ trở nên một. Từ trở nên một được dùng ở đây là Echad (Sáng thế ký 2:24)

Một từ khác trong tiếng Hê-bơ-rơ –Yachid – có nghĩa sự hiệp một ở hình thức số ít. Nếu từ Yachid được sử dụng thay cho từ Echad chúng ta sẽ không có nền tảng để chấp nhận ý tưởng về một Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một. Nhưng sự thật là từ Ê-lô-him số nhiều thì đi cặp với từ Echad – ngay cả trong bài thánh ca suy tôn một Chân thần của dân tộc Hê-bơ-rơ  cũng gợi ý đến ba ngôi hiệp một trong Đức Chúa Trời.

Sau đó khi Môi-se truyền lịnh cho A-rôn phương cách nhận lãnh sự chúc phước từ Đức Chúa Trời. Ông được hướng dẫn để nói: “Cầu xin Đức Giê-hô-va ban phước cho ngươi và phù hộ ngươi. Cầu xin Đức Giê-hô-va chiếu sáng mặt Ngài trên ngươi, và làm ơn cho ngươi. Cầu xin Đức Giê-hô-va đoái xem ngươi và ban bình an cho ngươi”. Chú ý là ba lần lời cầu xin nầy đều nhắc đến Đức Giê-hô-va. Chỉ có một Đức Giê-hô-va, nhưng tại sao danh xưng nầy được nhắc đến ba lần? Đức Chúa Trời phán “Họ phải đặt danh ta trên dân Y-sơ-ra-ên như vậy thì ta sẽ ban phước cho dân đó”. (Dân số ký 6:24-27). Đây là sự chúc phước thống nhất của Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một.

Nhiều thế kỷ sau đó, Ê-sai nhìn thấy khải tượng từ Đức Chúa Trời. Ông thấy Chúa ngồi trên ngôi cao sang và nghe tiếng của các Sê-ra-phim ca tụng Chúa “Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Đức Giê-hô-va vạn quân, khắp đất đầy dẫy sự vinh hiển Ngài” (Ê-sai 6:3). Tại sao từ Thánh thay được lặp lại ba lần? Một lần nữa, ba thể yếu được xác nhận. Lần nầy là hướng đến sự thánh khiết của Đức Chúa Trời.

Trong Ê-sai 48:16, Đấng Mê-si phán “Các ngươi hãy đến gần ta và nghe điều nầy: Từ lúc ban đầu ta chưa từng nói cách kín giấu. Vừa lúc có sự ấy ta đã ở đó rồi.Vả, bây giờ Chúa Giê-hô-va, và Thần của Ngài sai ta đến” Trong bản dịch The Revised Standard Version  viết câu nầy là: Đức Chúa Trời đã sai Ta và Thánh Linh Ngài. Đây là lời dịch sát với nghĩa gốc của tiếng Hê-bơ-rơ. Hãy nhớ là Đấng Mê-si – Chúa Jesus đã nói: Chúa Giê-hô-va và Thần của Ngài đã sai ta đến. Đây là lời tiên tri về Đấng Mê-si phải đến, và sau đó là thời kỳ mà Đức Thánh Linh sẽ đến.

 

TRONG TÂN ƯỚC.

 

Trong Tân ước, lẽ thật về Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một được bày tỏ từ Ma-thi-ơ đến Khải Huyền. Ma-thi-ơ 3:16-17 “Khi Chúa Jesus chịu báp tem xong, ngài bước lên khỏi nước. Kìa các từng trời mở ra. Ngài thấy Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự xuống trên Ngài như một chim bồ câu. Kìa có tiếng từ trời phán rằng, “Đây là con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta hoàn toàn.” Chúa Jesus đã báp tem, Đức Thánh Linh ngự xuống và Cha thiên thượng phán từ trời. Cả ba thể yếu của Đức Chúa Trời đều hiện diện ở đây.

Trong Giăng 14:16-17, Chúa Jesus phán, “Ta sẽ cầu xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng yên ủi khác để ở với các ngươi đời đời. Ngài là Thần Chân Lý mà thế gian không thể nhận được, vì thế gian không thấy Ngài và không biết Ngài. Nhưng các ngươi biết Ngài, vì Ngài ở với các ngươi và sẽ ở trong các ngươi”. Trong lời nài xin của Chúa Jesus, Đức Thánh Linh sẽ được sai đến từ Đức Chúa Trời. Lời hứa tương tự nầy được lập lại trong Giăng 14:26 “ Nhưng khi Đấng yên ủi, tức là Đức Thánh Linh là Đấng Cha  sẽ  nhân danh ta ban xuống, chính Ngài sẽ dạy dỗ các ngươi mọi sự”. Một lần nữa cả ba thể yếu của Đức Chúa Trời đều hiện diện cách rõ ràng.

Trong Ma-thi-ơ 28:18-19, Chúa Jesus uỷ nhiệm cho các môn đồ đại mạng lệnh rao giảng Tin Lành cho các dân  tộc, và báp tem họ trong danh Cha, Con và Thánh Linh. Chú ý là các sứ đồ phải báp tem những người mới qui đạo trong danh của Cha, Con và Thánh Linh. Danh Cha, danh Con, và danh Thánh Linh là ba danh từ số ít. Một lần nữa cả ba thể yếu của Đức Chúa Trời đều được bao gồm ở đây.

Khi Phi-e-rơ rao giảng cho nhóm người đang nhóm họp tại nhà Cọt-Nây, ông công bố, “Đức Chúa Trời đã xức dầu cho Chúa Jesus ở Na-xa-rét bằng Đức Thánh Linh và quyền năng” (Công Vụ 10:38). Thêm một lần nữa, cả ba thể yếu của Đức Chúa Trời đều được đề cập.

Trong lá thư gởi cho người Ê-phê-sô, Phao-lô viết, “Chỉ có một thân thể và một Đức Thánh Linh, cũng như chỉ có một hy vọng mà anh chị em đã được kêu gọi đến mà thôi. Chỉ có một Chúa, một đức tin, một báp tem, một Đức Chúa Trời, Ngài là Cha tất cả, trên tất cả, qua tất cả và trong tất cả.”(Ê phê sô 4:4-6). Một lần nữa ba ngôi một thể được công bố ở đây: một Thánh Linh, một Chúa, một Đức Chúa Trời.

Điều thú vị là Đức Thánh Linh thường được xếp đứng ở vị trí thứ ba, sau Cha và Con. Sự sắp xếp nầy hàm ý Ngài là Đức Chúa Trời ngôi ba trong Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một. Nhưng trong đoạn Kinh Thánh trên đây thứ tự đã bị đảo ngược. Đức Thánh Linh được đề cập đầu tiên, thứ hai là Chúa Jesus và thứ ba là Đức Chúa Trời.

Trong một hình thức tương tự, Phao-lô viết trong Rô-ma 15:30, “Vậy hỡi anh em, nhờ Đức Chúa Jesus Christ chúng ta, và nhờ sự yêu thương sanh bởi Đức Thánh Linh, tôi khuyên anh em phải cùng tôi chiến đấu trong những lời cầu nguyện mà anh em vì tôi trình cùng Đức Chúa Trời”. Trong câu nầy chúng ta thấy ba thể yếu của Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một được nói đến. Nhưng lần nầy Chúa Jesus được đề cập trước, thứ hai là Đức Thánh Linh, và thứ ba là Đức Chúa Trời

Hãy để tôi đưa thêm một ví dụ để chứng minh rằng trật tự của các sự đề cập trên đây thì không nói lên được thể yếu nào cao hơn hoặc thấp hơn. Trong 2 Cô-rinh-tô 13:14, Phao Lô viết, “Ân điển của Chúa Jesus Christ, tình yêu của Đức Chúa Trời và sự giao thông của Đức Thánh Linh ở với hết thảy anh em”. Ở đây sứ đồ Phao Lô đề cập đến Đấng Christ trước tiên, thứ hai là Đức Chúa Trời, và thứ ba là Đức Thánh Linh. Thứ tự thứ nhất, thứ hai hay thứ ba thì không thành vấn đề.

Nhìn vào những bằng chứng trên đây, chúng ta có thể nói với niềm tin chắc rằng Tân Ước dạy về một Đức Chúa Trời duy nhất, nhưng được bày tỏ qua ba ngôi vị ngang bằng nhau. Cha, Con và Thánh Linh là một, tuy nhiên ba ngôi vị nầy tách biệt với nhau. Điều nầy có nghĩa là Đức Thánh Linh có những thuộc tính thần thượng giống như Cha và Con.

 

NHỮNG THUỘC TÍNH THẦN THƯỢNG

 

 

Chúng ta hãy nhìn vào những gì Kinh Thánh công bố về Đức Thánh Linh để thấy những thuộc tính thần thượng của Ngài.

Ngài hằng có đời đời. Hê-bơ-rơ 9:14 “..huyết của Đấng Christ, là Đấng nhờ Đức Thánh Linh đời đời, dâng chính mình không tì tích cho Đức Chúa Trời, thì sẽ làm sạch lương âm anh em khỏi công việc chết, đặng hầu việc Đức Chúa Trời  hằng sống là dường nào”. Chú ý là huyết của Đấng Christ, nhờ Đức Thánh Linh đời đời sẽ làm sạch lương tâm anh em khỏi công việc chết để hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống. Ở đây, thêm một lần nữa chúng ta  có sự tham khảo về Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một.

Đức Thánh Linh có mặt khắp nơi. Đa-vít đã hỏi trong Thi Thiên 139:7-10 “Tôi sẽ đi đâu xa Thần Chúa? Tôi sẽ trốn đâu khỏi mặt Chúa? Nếu tôi lên trời Chúa ở tại đó. Ví tôi nằm dưới âm phủ, kìa Chúa cũng có ở đó. Nhược bằng tôi lấy cánh hừng đông, bay qua ở tại cuối cùng biển. Tại đó tay Chúa cũng sẽ dẫn dắt tôi, tay hữu Chúa sẽ nắm giữ tôi”

Đức Thánh Linh hiện diện khắp mọi nơi. Trên thiên đàng Ngài có ở đó, dưới âm phủ Ngài cũng nắm quyền kiểm soát. Nơi cuối cùng của biển, ngài đang đứng đó. Chúng ta không thể chạy trốn khỏỉ Ngài. Ngài hiện diện khắp mọi nơi.

Đức Thánh Linh hỉểu biết mọi sự. Phao-lô nói cho chúng ta biết điều nầy trong I Cô-rinh-tô 2:10-11 “Đức Chúa Trời đã dùng Đức Thánh Linh để bày tỏ những sự đó cho chúng ta, vì Đức Thánh Linh dò xét mọi sự, cả đến sự sâu nhiệm của Đức Chúa Trời nữa. Vả, nếu không phải là thần linh trong lòng người, thì ai biết sự trong lòng người? Cũng một lẽ ấy nếu không phải Thánh Linh của Đức Chúa Trời thì chẳng ai biết sự trong Đức Chúa Trời”

Đức Thánh Linh thông biết tất cả mọi điều, ngay cả những điều sâu nhiệm của Đức Chúa Trời. Bất cứ điều gì Đức Chúa Trời biết thì Đức Thánh Linh cũng biết. Đức Chúa Trời là Đấng toàn tri, Đức Thánh Linh cũng vậy.

Đức Thánh Linh có uy quyền tuyệt đối. Khi thiên sứ báo tin cho Mari biết rằng Đức Chúa Trời đã chọn cô để sinh ra Chúa Cứu thế. Mari bèn thưa rằng: Tôi chẳng hề nhận biết người nam nào, làm sao có được sự đó? Thiên sứ trả lời: ‘Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi và quyền phép Đấng rất cao sẽ che phủ ngươi dưới bóng mình, cho nên con thánh sinh ra phải xưng là con Đức Chúa Trời ’(Luca 1:35). Thiên sứ nói rõ rằng Đức Thánh Linh có uy quyền của Đấng cao nhất (Bản Việt ngữ dịch là Đấng rất cao). Tất cả ba thể yếu của Đức Chúa Trời đã cùng làm việc chung với nhau trong sự kiện “thụ thai tinh khiết” của Mari. Và kết quả của điều nầy là sự hiện thân của Con Đức Chúa Trời.

 

NHỮNG THẨM QUYỀN THẦN THƯỢNG

 

Đức Thánh Linh có thẩm quyền thần thượng.Trong Công Vụ 5:3-4 .Phi-e-rơ quở trách A-na-nia nói dối Đức Thánh Linh. Sau đó ông nói thêm, “Ngươi không nói dối với con người, nhưng là với Đức Chúa Trời”

Phi-e-rơ chỉ ra rằng nếu một ai đó nói dối với Đức Thánh Linh, thì người đó cũng đã nói dối với Đức Chúa Trời. Hai điều nầy tương đương với nhau. Đức Thánh Linh chính là Đức Chúa Trời.

Trong 2 Cô-rinh-tô 3:18. Phao lô nói rằng chúnhg ta được biến hóa nên ảnh tượng của Chúa, từ vinh hiển qua vinh hiển, như bởi Chúa, là Thánh Linh. Phao lô muốn nói rằng Đức Chúa Trời là Đức Thánh Linh, hay Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời. Cả hai là một và tương đương với nhau.

 

NHỮNG CÔNG TÁC CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI

 

Những công tác của Đức Chúa Trời cũng được qui về cho Đức Thánh Linh. Kinh Thánh bày tỏ cả ba ngôi Đức Chúa Trời đều cùng làm việc trong sự sáng tạo. Trong Sáng thế ký 1:1, “Ban dầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất”, và trong câu 2: “Thánh Linh Đức Chúa Trời vận hành trên mặt nước”. Trong Giăng 1:3, chúng ta khám phá rằng Chúa Jesus cũng dự phần trong công cuộc sáng tạo: Mọi vật đã dược dựng nên trong Ngài, chẳng vật chi đã  làm nên mà không bởi Ngài. Phao-lô bổ túc thêm điều nầy trong Cô-lô-se 1:16-17 “Vì muôn vật đã được dựng nên trong Ngài, bất luận trên trời dưới đất, vật thấy được, vật không thấy được, hoặc ngôi vua hoặc quyền cai trị, hoặc chấp chánh hoặc cầm quyền đều là bởi Ngài và vì Ngài mà được dựng nên cả. Ngài có trước muôn vật và muôn vật đứng vững trong Ngài”

Trong các Thi Thiên chúng ta cũng thấy nhiều hơn về sự dự phần của Đức Thánh Linh trong công cuộc sáng tạo, “Các từng trời được làm nên bởi lời của Đức Giê-hô-va, cả cơ binh trên trời bởi hơi thở của miệng Ngài mà có.”(Thi 33:6). Từ hơi thở ở đây trong tiếng Hê-bơ-rơ nghĩa là gió, hay là linh. Vì vậy Thi Thiên 33:6 có thể dịch rõ hơn: Bởi Lời của Đức Chúa Trời (Chúa Jesus là Lời  của Đức Chúa Trời ) các từng trời đã được dựng nên, và các cơ binh trên trời được dựng nên bởi Đức Thánh Linh .

 

ĐỨC CHÚA TRỜI PHÁN QUA SỰ PHÁT NGÔN CỦA ĐỨC THÁNH LINH

 

Có những bằng chứng khác chỉ ra Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời có thể được tìm thấy trong Tân Ước khi trưng dẫn các lời ở Cựu Ước. Rất thường xuyên Kinh Thánh Cựu Ước nói về Đức Chúa Trời thì được gán cho Đức Thánh Linh trong Tân Ước.Từ đó có thể nhận ra Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh là một.

Trong Ê-sai 6:8-9 “Đoạn tôi nghe tiếng Chúa phán rằng: Ta sẽ sai ai đi? Ai sẽ đi cho chúng ta? Tôi thưa rằng: Có tôi đây xin hãy sai tôi. Ngài phán: Đi đi, hãy nói với dân nầy rằng: Các ngươi hãy nghe nhưng chẳng hiểu chi, hãy xem nhưng chẳng thấy chi”. Phao-lô trích dẫn những câu nầy trong Công Vụ 28:25-26 “Bởi chưng họ không đồng ý với nhau và ra về, nên Phao-Lô chỉ nói thêm một lời nầy: Đức Thánh Linh đã phán phải lắm, khi Ngài dùng tiên tri Ê-sai mà phán cùng tổ phụ các ngươi rằng: Hãy đến nơi dân Ngài và nói rằng: Các ngươi lấy lỗ tai nghe mà chẳng hiểu chi, lấy mắt xem mà không thấy gì”. Ở đây Phao-lô chỉ ra Đức Chúa Trời trong Cựu Ước chính là Đức Thánh Linh trong Tân Ước.

Trong Giê-rê-mi 31:31-32 “Đức Giê-hô-va phán: Những ngày đến, bấy giờ ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Y-sơ-ra-ên và với nhà Giu-đa. Giao ước nầy sẽ không theo giao ước mà ta đã kết với tổ phụ chúng nó trong ngày ta nắm tay dắt ra khỏi Ê-díp-tô, tức giao ước mà chúng nó đã phá đi, dầu rằng ta làm chồng chúng nó, Đức Giê-hô-va phán vậy”. Tuy nhiên trong Hê-bơ-rơ10:15-16, trước giả viết: “Đức Thánh Linh cũng làm chứng cho chúng ta như vậy; vì đã phán rằng: Chúa phán, nầy là lời giao ước ta lập với chúng nó. Sau những ngày đó, ta sẽ để luật pháp ta vào lòng chúng nó, và ghi tạc nơi trí khôn” Tân ước công bố Đức Thánh Linh là Đấng linh cảm cho Giê-rê-mi những lời tiên tri,  ngay cả khi chính Giê-rê-mi tuyên bố rằng đó là những lời Chúa đã phán. Nói cách khác Đức Thánh Linh là Đấng thần cảm cho bản văn của Kinh Thánh.

Đó chính là lý do mà trong 2 Ti-mô-thê 3:16, chúng ta thấy: “Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn”. Và trong 2 Phi-e-rơ 1:21 “Vì chẳng hề có lời tiên tri nào bởi ý một người mà ra, nhưng ấy là bởi Đức Thánh Linh cảm động mà người ta đã nói bởi Đức Chúa Trời”.

Chú ý là: Phao-lô nói cả Kinh Thánh đều được Đức Chúa Trời soi dẫn.Trong khi Phi- e-rơ lại nói Đức Thánh Linh thần cảm cho người ta nói lời tiên tri. Có mâu thuẫn ở đây hay không? Không mâu thuẫn chút nào, bởi vì Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời.

Đó cũng là lý do mà Chúa Jesus đã nói trong Mác 12:36 “Chính Đa-vít đã cảm Đức Thánh Linh mà nói rằng…” và Phi-e-rơ cũng nói: “Hỡi anh em lời Đức Thánh Linh đã nhờ miệng vua Đa-vít mà nói tiên tri trong Kinh Thánh…”(Công Vụ 1:16). Khi Đức Chúa Trời phán, thì đó là lời phát ngôn của Đức Thánh Linh. Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời. Ngài là ngôi ba trong ba ngôi Đức Chúa Trời.

 

CÓ SỰ GIÚP ĐỠ Ở ĐÂY

 

Đức Thánh Linh là ngôi ba Đức Chúa Trời, là tặng phẩm vô giá mà Đức Chúa Trời đã ban cho bạn và tôi. Ngài đã đến để trở thành Đấng yên ủi của chúng ta – Ngài đến bên cạnh để giúp đỡ chúng ta.

Ngài sẵn sàng đến bên cạnh giúp đỡ bạn bước đi trong nếp sống cơ đốc.

Ngài sẵn sàng đến bên cạnh hướng dẫn bạn đi trên đường lẽ thật.

Ngài sẵn sàng ở bên cạnh bạn để thêm sức cho bạn.

Đức Chúa Trời qua thân vị của Đức Thánh Linh, đã được sai đến bởi  Đức Chúa Con để ở với bạn, hầu cho bạn nhận được quyền năng và trở nên giống như hình ảnh của Chúa Jesus Christ.

Thật là một tặng phẩm vô giá, kỳ diệu mà Đức Chúa Trời đã ban cho bạn và tôi cách miễn phí. Chúng ta sẽ không bao giờ nhận được tặng phẩm nào tốt hơn. Những món quà khác có thể làm chúng ta vui sướng, ngạc nhiên, phấn khích. Nhưng sẽ không bao giờ có sự ban cho nào khác giống như sự ban cho nầy. Bởi vì sự ban cho nầy là chính Đức Chúa Trời!